Aspectos sociales y económicos.
- El crecimiento industrial nacional fue del 52% durante su gobierno, en los sectores automotriz, petroquímica, metalúrgico, mecánico y papel.
- estableció el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales para los Trabajadores del Estados (ISSSTE) para dotar de servicios de salud y pensiones para los burócratas federales.
- expropió la industria nacional eléctrica convirtiéndola en Luz y Fuerza del Centro y la Comisión Federal de Electricidad (CFE), en 1960.
-aplicó la Ley de utilidades y derechos de aguinaldos para todos los trabajadores mexicanos.
- modernizó aeropuertos y redes telefónicas y de telégrafos; se construyeron 38 presas y 20 mil kilómetros de redes carreteras. Se inauguró el ferrocarril Chihuahua-Pacífico.
- la producción agrícola fue del 6% anual.
- siguió aplicando el modelo del desarrollo estabilizador, por lo que los precios de bienes y servicios subieron al 14% y los salarios al 95% durante su sexenio.
- estableció la Comisión Nacional del libro de texto gratuito a nivel primaria, así como los desayunos escolares en varios colegios de las principales ciudades de México.
- se construyeron mas de 32 mil aulas, para aumentar el cupo a 50% de nivel primaria y secundaria.
martes, 28 de octubre de 2014
viernes, 24 de octubre de 2014
tarea de Historia - primer semestre, revisión, lunes 27
Observa el siguiente video:
http://www.youtube.com/watch?v=pAK2t3znuYk
Terminando de ver el video anota las siguientes preguntas y respóndelas en tu libreta:
Título: "La revolución científica durante el Renacimiento: heliocentrismo vs geocentrismo"
1.- ¿Cuál filósofo fue el primero en establecer una teoría geocéntrica del Universo?
2.- ¿Cómo explicó el astrónomo griego Claudio Tolomeo el movimiento de los planetas y de la Tierra?
3.- ¿Por qué horrorizó a la Iglesia Católica la nueva teoría heliocéntrica del siglo XV?
4.- ¿Por qué el astrónomo Copérnico dijo que era una ilusión el movimiento del Sol, la luna, planetas y estrellas en el cielo terrestre?
5.- ¿Cuál fue el nombre del libro escrito por Copérnico basado en sus observaciones astronómicas y por qué lo publicó estando ya cerca su muerte?
6.- ¿Qué es lo que cambió el astrónomo J. Kepler de la novedosa teoría copernicana?
7.- ¿A qué astrónomo le facilitó mucho las observaciones celestes el uso del telescopio?
8.- ¿Qué observación fue clave para que Galileo Galilei concluyera la validez de la teoría heliocéntrica?
http://www.youtube.com/watch?v=pAK2t3znuYk
Terminando de ver el video anota las siguientes preguntas y respóndelas en tu libreta:
Título: "La revolución científica durante el Renacimiento: heliocentrismo vs geocentrismo"
1.- ¿Cuál filósofo fue el primero en establecer una teoría geocéntrica del Universo?
2.- ¿Cómo explicó el astrónomo griego Claudio Tolomeo el movimiento de los planetas y de la Tierra?
3.- ¿Por qué horrorizó a la Iglesia Católica la nueva teoría heliocéntrica del siglo XV?
4.- ¿Por qué el astrónomo Copérnico dijo que era una ilusión el movimiento del Sol, la luna, planetas y estrellas en el cielo terrestre?
5.- ¿Cuál fue el nombre del libro escrito por Copérnico basado en sus observaciones astronómicas y por qué lo publicó estando ya cerca su muerte?
6.- ¿Qué es lo que cambió el astrónomo J. Kepler de la novedosa teoría copernicana?
7.- ¿A qué astrónomo le facilitó mucho las observaciones celestes el uso del telescopio?
8.- ¿Qué observación fue clave para que Galileo Galilei concluyera la validez de la teoría heliocéntrica?
TAREA DE FILOSOFÍA - revisión, lunes 27
CONTINUA CON EL APUNTE DE ARISTÓTELES, DESPUÉS DE HABER ANOTADO TUS RECUERDOS SOBRE LOS DOLORES FÍSICOS MÁS FUERTES.
En la «materia» siempre hay una posibilidad de conseguir una determinada «forma». Podemos decir que la «materia» se esfuerza por hacer realidad una posibilidad inherente. Cada cambio que tiene lugar en la naturaleza es, según Aristóteles, una transformación de la materia deposibilidad a realidad (potencia a acto).
Ejemplo: Un huevo de gallina tiene una posibilidad inherente de convertirse en gallina, lo cual no significa que todos los huevos de gallina lleguen a serlo, pues algunos son comidos o se caen y se rompen,sin que la «forma» inherente del huevo llegue a hacerse realidad. Pero nunca un huevo de gallina no puede convertirse en un águila. Esa posibilidad no está en el huevo de gallina. Es decir, la «forma» de una cosa nos dice algo sobre la «posibilidad» de ésta y de las limitaciones de la misma.
LA CAUSA FINAL
Aristóteles tenía una visión muy particular de las relaciones causa-efecto en la naturaleza.
Al fenómeno del POR QUÉ llueve, se sabe hoy que el vapor de agua de las nubes se enfría y se condensa formando gotas de agua que caen al suelo debido a la acción de la gravedad.
Para Aristóteles hay causas. La causa material es que el vapor de agua en cuestión (las
nubes) se encontraban justo allí en el momento en el que se enfrió el aire. La
causa eficiente (o agente) es que se enfría el vapor del agua, y la causa formal
es que la «forma» o la naturaleza del agua es caer al suelo. Pero además, llueve porque las plantas y los animales necesitan el agua de la lluvia para poder crecer, que es la causa final(INTENCIÓN).
jueves, 23 de octubre de 2014
Tarea de Historia III - revisión viernes 24
Continuación del tema: Gobierno de Adolfo Ruiz Cortines.
- Promulgó la Ley de responsabilidades de los servidores públicos, por los cual se obligaba a los altos funcionarios o miembros del gabinete presidencial a declarar los bienes materiales a su nombre e investigar enriquecimientos inexplicables.
(Consecuencia de tal ley es que aumentaron los "prestanombres" de varios políticos)
- reformó el artículo 34 de la constitución federal para que las mujeres mexicanas mayores de edad pudieran votar en todas las elecciones.
- se generó mucha estabilidad y paz social, fortaleciendo el peso mexicano que no volvió a devaluarse drásticamente.
- el PAN logró obtener algunas diputaciones locales y federales en algunos estados de la Republica, pero sin lograr municipios y gubernaturas ante sospecha de fraude a favor del PRI.
- decidió apoyar a su secretario del Trabajo, Adolfo López Mateos como candidato del PRI a la presidencia de la República, resultando amplio triunfador para el periodo 1958-1964
- Promulgó la Ley de responsabilidades de los servidores públicos, por los cual se obligaba a los altos funcionarios o miembros del gabinete presidencial a declarar los bienes materiales a su nombre e investigar enriquecimientos inexplicables.
(Consecuencia de tal ley es que aumentaron los "prestanombres" de varios políticos)
- reformó el artículo 34 de la constitución federal para que las mujeres mexicanas mayores de edad pudieran votar en todas las elecciones.
- se generó mucha estabilidad y paz social, fortaleciendo el peso mexicano que no volvió a devaluarse drásticamente.
- el PAN logró obtener algunas diputaciones locales y federales en algunos estados de la Republica, pero sin lograr municipios y gubernaturas ante sospecha de fraude a favor del PRI.
- decidió apoyar a su secretario del Trabajo, Adolfo López Mateos como candidato del PRI a la presidencia de la República, resultando amplio triunfador para el periodo 1958-1964
miércoles, 22 de octubre de 2014
Tarea de Filosofía - para jueves 23
Anota en tu libreta, 4to periodo parcial y a continuación la siguiente información:
ARISTÓTELES (384 - 322 a.C.)
DATOS BIOGRÁFICOS
Nació en Estagira, Macedonia y se trasladó a la Academia de Atenas, dirigida por Platón, de la que fue el mejor de sus estudiantes.
Su estilo de enseñanza es sistemático, ordenado, escrito de forma árida y opuesto en varios aspectos al pensamiento IDEALISTA de Platón.
Fundó su propia escuela: "El Liceo", en el que se impartía Filosofía, Lógica, Matemáticas, Astronomía y Botánica.
Destacó como uno de sus principales discípulos, el hijo del rey Filipo, Alexandro.
ARISTÓTELES (384 - 322 a.C.)
DATOS BIOGRÁFICOS
Nació en Estagira, Macedonia y se trasladó a la Academia de Atenas, dirigida por Platón, de la que fue el mejor de sus estudiantes.
Su estilo de enseñanza es sistemático, ordenado, escrito de forma árida y opuesto en varios aspectos al pensamiento IDEALISTA de Platón.
Fundó su propia escuela: "El Liceo", en el que se impartía Filosofía, Lógica, Matemáticas, Astronomía y Botánica.
Destacó como uno de sus principales discípulos, el hijo del rey Filipo, Alexandro.
CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS INNATAS DE PLATÓN
Aristóteles señaló que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos, y Platón que no hay nada en la naturaleza que no haya estado antes en el mundo de las Ideas.
Aristóteles afirmó pues, que todo lo que tenemos dentro de pensamientos e ideas ha entrado en nuestra conciencia a través de lo que hemos visto y oído. Pero también tenemos una razón innata con la que nacemos para ordenar todas nuestras sensaciones en distintos grupos y clases. Así surgen los conceptos «piedra», «planta», «animal» y «hombre».
Para Aristóteles es la razón la que constituye la característica más destacada del ser humano. Pero la inteligencia está totalmente vacía antes de que perciba algo. Por lo tanto el ser humano no
puede nacer con idea alguna.
MATERIA Y FORMA DE LAS COSAS
Aristóteles constata que la realidad está compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y forma. La materia es el material del que está hecha una cosa, y la forma son las cualidades específicas de la cosa.
Ejemplo: observar a un canario hembra volar. La “forma” de este animal es volar, y también poner huevos y silbar; es decir, lo que hace el canario hembra. Al morir, la forma desaparece, quedando solo la materia, pero eso ya no es un canario hembra.
sábado, 18 de octubre de 2014
TRABAJO EN EQUIPO DE FILOSOFÍA - se entrega el viernes 24
INDICACIONES: El trabajo debe mostrar la relación entre IDEALISMO PLATÓNICO (Recordar la Alegoría o Mito de la Caverna) y la esencia del AMOR (o incluso su negación si así lo decide el equipo).
En resumen, debe ser una IDEA general o un CONJUNTO DE IDEAS que AFIRMEN o NIEGUEN la existencia y esencia del AMOR. (Revisar pues las características de las ideas según Platón).
Esto puede ser:
- Un relato.
- Algo artístico.
- Una videograbación o un audio simple.
- Lo que el equipo quiera representar.
- Todas las opciones anteriores.
En un sobre cerrado y escrito a mano, deben explicar lo que simboliza su trabajo a detalle.
Formato de entrega:
DISCO CD - DVD (revisarlo bien).
MEMORIA USB
Impreso (hojas recicladas solamente).
Fecha de entrega:
viernes 24 de octubre
CRITERIOS A CALIFICAR:
- Originalidad del proyecto. (Los plagios descubiertos serán calificados con 0)
- Edición y presentación.
- Mensaje del proyecto.
- Viculación con el Idealismo y el Amor del pensamiento platónico.
En resumen, debe ser una IDEA general o un CONJUNTO DE IDEAS que AFIRMEN o NIEGUEN la existencia y esencia del AMOR. (Revisar pues las características de las ideas según Platón).
Esto puede ser:
- Un relato.
- Algo artístico.
- Una videograbación o un audio simple.
- Lo que el equipo quiera representar.
- Todas las opciones anteriores.
En un sobre cerrado y escrito a mano, deben explicar lo que simboliza su trabajo a detalle.
Formato de entrega:
DISCO CD - DVD (revisarlo bien).
MEMORIA USB
Impreso (hojas recicladas solamente).
Fecha de entrega:
viernes 24 de octubre
CRITERIOS A CALIFICAR:
- Originalidad del proyecto. (Los plagios descubiertos serán calificados con 0)
- Edición y presentación.
- Mensaje del proyecto.
- Viculación con el Idealismo y el Amor del pensamiento platónico.
lunes, 13 de octubre de 2014
TAREA ESPECIAL - estudiantes Jazmín Rodríguez y Alberto Chavarría.
ANOTAR EL SIGUIENTE TEXTO EN LA LIBRETA DE FILOSOFÍA. SE ENTREGA MAÑANA.
Discurso de Aristófanes.
–Efectivamente, Erixímaco –dijo Aristófanes–, tengo la intención de hablar de manera muy distinta a como tú y Pausanias han hablado. Pues, a mi parecer, los hombres no se han percatado en absoluto
del poder de Eros, puesto que si se hubiesen percatado le habrían levantado los mayores templos y altares y le harían los más grandes sacrificios, no como ahora, que no existe nada de esto relacionado con él, siendo así que debería existir por encima de todo.
Pues es el más filántropo de los Dioses, al ser auxiliar de los hombres y médico de enfermedades tales que, una vez curadas, habría la mayor felicidad para el género humano. Intentaré, pues, explicarles su poder y ustedes serán los maestros de los demás.
Pero, primero, es preciso que conozcan la naturaleza humana y las modificaciones que ha sufrido, ya que nuestra antigua naturaleza no era la misma de ahora, sino diferente.
En primer lugar, tres eran los sexos de las personas, no dos, como ahora, masculino y femenino, sino que había, además, un tercero que participaba de estos dos, cuyo nombre sobrevive todavía, aunque él mismo ha desaparecido. El andrógino, en efecto, era entonces una cosa sola en cuanto a forma y nombre, que participaba de uno y de otro, de lo masculino y de lo femenino, pero que ahora no es sino un nombre que yace en la ignominia.
En segundo lugar, la forma de cada persona era redonda en totalidad, con la espalda y los costados en forma de círculo. Tenía cuatro manos, mismo número de pies que de manos y dos rostros perfectamente iguales sobre un cuello circular. Y sobre estos dos rostros, situados en direcciones opuestas, una sola cabeza, y además cuatro orejas, dos órganos sexuales, y todo lo demás como uno puede imaginarse a tenor de lo dicho.
Caminaba también recto como ahora, en cualquiera de las dos direcciones que quisiera; pero cada vez que se lanzaba a correr velozmente, al igual que ahora los acróbatas dan volteretas circulares
haciendo girar las piernas hasta la posición vertical, se movía en círculo rápidamente apoyándose en sus miembros que entonces eran ocho.
Eran tres los sexos y de estas características, porque lo masculino era originariamente descendiente del sol, lo femenino, de la tierra y lo que participaba de ambos, de la luna, pues también la luna participa de uno y de otro. Precisamente eran circulares ellos mismos y su marcha,
por ser similares a sus progenitores. Eran también extraordinarios en fuerza y vigor y tenían un
inmenso orgullo, hasta el punto de que conspiraron contra los dioses. Y lo que dice Homero de Esfialtes y de Oto se dice también de ellos: que intentaron subir hasta el cielo para atacar a los dioses. Entonces, Zeus y los demás Dioses deliberaban sobre qué debían hacer con ellos y no encontraban solución. Porque, ni podían matarlos y exterminar su linaje, fulminándolos con el rayo como a los gigantes, pues entonces se les habrían esfumado también los honores y sacrificios que recibían de parte de los hombres, ni podían permitirles tampoco seguir siendo insolentes.
Tras pensarlo detenidamente dijo, al fin, Zeus: Me parece que tengo el medio de cómo podrían seguir existiendo los hombres y, a la vez, cesar de su desenfreno haciéndolos más débiles.
Ahora mismo, dijo, los cortaré en dos mitades a cada uno y de esta forma serán a la vez más débiles y más útiles para nosotros por ser más numerosos. Andarán rectos sobre dos piernas y si nos parece que todavía perduran en su insolencia y no quieren permanecer tranquilos, de nuevo, dijo, los cortaré en dos mitades, de modo que caminarán dando saltos sobre una sola pierna. Dicho esto, cortaba a cada individuo en dos mitades, como los que cortan las serbas y las ponen en conserva o como
los que cortan los huevos con crines.
Y al que iba cortando ordenaba a Apolo que volviera su rostro y la mitad de su cuello en dirección del corte, para que el hombre, al ver su propia división, se hiciera más moderado, ordenándole también curar lo demás. Entonces, Apolo volvía el rostro y, juntando la piel de todas partes
en lo que ahora se llama vientre, como bolsas cerradas con cordel, la ataba haciendo un agujero en medio del vientre, lo que llamamos precisamente ombligo. Alisó las otras arrugas en su mayoría y modeló también el pecho con un instrumento parecido al de los zapateros cuando alisan sobre la
horma los pliegues de los cueros. Pero dejó unas pocas en torno al vientre mismo y al ombligo, para que fueran un recuerdo del antiguo estado.
Así, pues, una vez que fue seccionada en dos la forma original, añorando cada uno su propia mitad se juntaba con ella y rodeándose con las manos y entrelazándose unos con otros, deseosos de unirse en una sola naturaleza, morían de hambre y de absoluta inacción, por no querer hacer nada separados unos de otros.
Y cada vez que moría una de las mitades y quedaba la otra, la que quedaba buscaba otra y se enlazaba con ella, ya se tropezara con la mitad de una mujer entera, lo que ahora llamamos precisamente mujer, ya con la de un hombre, y así seguían muriendo.
Compadeciéndose entonces Zeus, inventa otro recurso y traslada sus órganos genitales hacia la parte delantera, pues hasta entonces también éstos los tenían por fuera y engendraban y parían no los unos en los otros, sino en la tierra, como las cigarras. De esta forma, pues, cambio hacia la parte frontal sus órganos genitales y consiguió que mediante éstos tuviera lugar la generación en ellos mismos, a través de lo masculino en lo femenino, para que si en el abrazo se encontraba hombre con mujer, engendraran y siguiera existiendo la especie humana, pero, si se encontraba varón con varón, hubiera, al menos, satisfacción de su contacto, descansaran, volvieran a sus trabajos y se preocuparan de
las demás cosas de la vida.
Desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de los unos a los otros innato en los hombres y restaurador de la antigua naturaleza, que intenta hacer uno solo de dos y sanar la naturaleza humana. Por tanto, cada uno de nosotros es un símbolo de hombre, al haber quedado seccionado en dos de uno solo, como los lenguados.
Por esta razón, precisamente, cada uno está buscando siempre su propio símbolo. En consecuencia, cuantos hombres son sección de aquél ser de sexo común que entonces se llamaba andrógino son aficionados a las mujeres, y pertenece también a este género la mayoría de los adúlteros; y proceden también de él cuantas mujeres, a su vez, son aficionadas a los hombres y adúlteras.
Discurso de Aristófanes.
–Efectivamente, Erixímaco –dijo Aristófanes–, tengo la intención de hablar de manera muy distinta a como tú y Pausanias han hablado. Pues, a mi parecer, los hombres no se han percatado en absoluto
del poder de Eros, puesto que si se hubiesen percatado le habrían levantado los mayores templos y altares y le harían los más grandes sacrificios, no como ahora, que no existe nada de esto relacionado con él, siendo así que debería existir por encima de todo.
Pues es el más filántropo de los Dioses, al ser auxiliar de los hombres y médico de enfermedades tales que, una vez curadas, habría la mayor felicidad para el género humano. Intentaré, pues, explicarles su poder y ustedes serán los maestros de los demás.
Pero, primero, es preciso que conozcan la naturaleza humana y las modificaciones que ha sufrido, ya que nuestra antigua naturaleza no era la misma de ahora, sino diferente.
En primer lugar, tres eran los sexos de las personas, no dos, como ahora, masculino y femenino, sino que había, además, un tercero que participaba de estos dos, cuyo nombre sobrevive todavía, aunque él mismo ha desaparecido. El andrógino, en efecto, era entonces una cosa sola en cuanto a forma y nombre, que participaba de uno y de otro, de lo masculino y de lo femenino, pero que ahora no es sino un nombre que yace en la ignominia.
En segundo lugar, la forma de cada persona era redonda en totalidad, con la espalda y los costados en forma de círculo. Tenía cuatro manos, mismo número de pies que de manos y dos rostros perfectamente iguales sobre un cuello circular. Y sobre estos dos rostros, situados en direcciones opuestas, una sola cabeza, y además cuatro orejas, dos órganos sexuales, y todo lo demás como uno puede imaginarse a tenor de lo dicho.
Caminaba también recto como ahora, en cualquiera de las dos direcciones que quisiera; pero cada vez que se lanzaba a correr velozmente, al igual que ahora los acróbatas dan volteretas circulares
haciendo girar las piernas hasta la posición vertical, se movía en círculo rápidamente apoyándose en sus miembros que entonces eran ocho.
Eran tres los sexos y de estas características, porque lo masculino era originariamente descendiente del sol, lo femenino, de la tierra y lo que participaba de ambos, de la luna, pues también la luna participa de uno y de otro. Precisamente eran circulares ellos mismos y su marcha,
por ser similares a sus progenitores. Eran también extraordinarios en fuerza y vigor y tenían un
inmenso orgullo, hasta el punto de que conspiraron contra los dioses. Y lo que dice Homero de Esfialtes y de Oto se dice también de ellos: que intentaron subir hasta el cielo para atacar a los dioses. Entonces, Zeus y los demás Dioses deliberaban sobre qué debían hacer con ellos y no encontraban solución. Porque, ni podían matarlos y exterminar su linaje, fulminándolos con el rayo como a los gigantes, pues entonces se les habrían esfumado también los honores y sacrificios que recibían de parte de los hombres, ni podían permitirles tampoco seguir siendo insolentes.
Tras pensarlo detenidamente dijo, al fin, Zeus: Me parece que tengo el medio de cómo podrían seguir existiendo los hombres y, a la vez, cesar de su desenfreno haciéndolos más débiles.
Ahora mismo, dijo, los cortaré en dos mitades a cada uno y de esta forma serán a la vez más débiles y más útiles para nosotros por ser más numerosos. Andarán rectos sobre dos piernas y si nos parece que todavía perduran en su insolencia y no quieren permanecer tranquilos, de nuevo, dijo, los cortaré en dos mitades, de modo que caminarán dando saltos sobre una sola pierna. Dicho esto, cortaba a cada individuo en dos mitades, como los que cortan las serbas y las ponen en conserva o como
los que cortan los huevos con crines.
Y al que iba cortando ordenaba a Apolo que volviera su rostro y la mitad de su cuello en dirección del corte, para que el hombre, al ver su propia división, se hiciera más moderado, ordenándole también curar lo demás. Entonces, Apolo volvía el rostro y, juntando la piel de todas partes
en lo que ahora se llama vientre, como bolsas cerradas con cordel, la ataba haciendo un agujero en medio del vientre, lo que llamamos precisamente ombligo. Alisó las otras arrugas en su mayoría y modeló también el pecho con un instrumento parecido al de los zapateros cuando alisan sobre la
horma los pliegues de los cueros. Pero dejó unas pocas en torno al vientre mismo y al ombligo, para que fueran un recuerdo del antiguo estado.
Así, pues, una vez que fue seccionada en dos la forma original, añorando cada uno su propia mitad se juntaba con ella y rodeándose con las manos y entrelazándose unos con otros, deseosos de unirse en una sola naturaleza, morían de hambre y de absoluta inacción, por no querer hacer nada separados unos de otros.
Y cada vez que moría una de las mitades y quedaba la otra, la que quedaba buscaba otra y se enlazaba con ella, ya se tropezara con la mitad de una mujer entera, lo que ahora llamamos precisamente mujer, ya con la de un hombre, y así seguían muriendo.
Compadeciéndose entonces Zeus, inventa otro recurso y traslada sus órganos genitales hacia la parte delantera, pues hasta entonces también éstos los tenían por fuera y engendraban y parían no los unos en los otros, sino en la tierra, como las cigarras. De esta forma, pues, cambio hacia la parte frontal sus órganos genitales y consiguió que mediante éstos tuviera lugar la generación en ellos mismos, a través de lo masculino en lo femenino, para que si en el abrazo se encontraba hombre con mujer, engendraran y siguiera existiendo la especie humana, pero, si se encontraba varón con varón, hubiera, al menos, satisfacción de su contacto, descansaran, volvieran a sus trabajos y se preocuparan de
las demás cosas de la vida.
Desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de los unos a los otros innato en los hombres y restaurador de la antigua naturaleza, que intenta hacer uno solo de dos y sanar la naturaleza humana. Por tanto, cada uno de nosotros es un símbolo de hombre, al haber quedado seccionado en dos de uno solo, como los lenguados.
Por esta razón, precisamente, cada uno está buscando siempre su propio símbolo. En consecuencia, cuantos hombres son sección de aquél ser de sexo común que entonces se llamaba andrógino son aficionados a las mujeres, y pertenece también a este género la mayoría de los adúlteros; y proceden también de él cuantas mujeres, a su vez, son aficionadas a los hombres y adúlteras.
viernes, 10 de octubre de 2014
Tarea de Historia - 1er semestre
LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA.
Toda enseñanza fue controlada e impartida por el clero católico en conventos y monasterios, así como en los castillos feudales únicamente para la nobleza.
Los conocimientos científicos avanzaron lentamente debido a que se le dio más importancia a la Filosofía y a la Teología (estudio de Dios) en lugar de los fenómenos naturales y astronómicos.
Destacó principalmente la Alquimia, de origen árabe, cuyo objetivo primordial fue analizar la transmutación de los metales simples en oro y conseguir el Elixir de la Larga Vida.
También la Astrología fue difundida por las culturas árabes y se convirtió en parte esencial para regir la vida política y militar de la nobleza, pues se creía que el destino estaba determinado por la posición de las estrellas, la luna, el Sol y demás planetas.
Las Matemáticas avanzaron ampliamente, sustituyendo a la notación romana por la arábiga (Aritmética), donde se incluyó el uso del 0 (cifra). El Álgebra fue también usado para realizar cálculos más complejos.
La Medicina no avanzó como las otras ciencias, debido al temor provocado por las prohibiciones de la Iglesia Católica de investigar con cadáveres y el uso de ciertas hierbas o sustancias para curar de origen árabe-musulmán.
EL SISTEMA ECONÓMICO FEUDAL
Fue el modo de producción predominante durante la Baja Edad Media. Al caer Roma por los pueblos bárbaros, el esclavismo fue interrumpido en Europa.
La nobleza gobernante se apropió de enormes territorios, obligando a los campesinos en convertirse en sus siervos.
Los siervos trabajaban las tierras del señor feudal a cambio de una parcela para cultivar alimentos y criar algunos animales y de cierta protección contra pueblos invasores, así como el pago de un impuesto en especie (alimentos, lana, madera, artesanías) o en moneda.
Toda enseñanza fue controlada e impartida por el clero católico en conventos y monasterios, así como en los castillos feudales únicamente para la nobleza.
Los conocimientos científicos avanzaron lentamente debido a que se le dio más importancia a la Filosofía y a la Teología (estudio de Dios) en lugar de los fenómenos naturales y astronómicos.
Destacó principalmente la Alquimia, de origen árabe, cuyo objetivo primordial fue analizar la transmutación de los metales simples en oro y conseguir el Elixir de la Larga Vida.
También la Astrología fue difundida por las culturas árabes y se convirtió en parte esencial para regir la vida política y militar de la nobleza, pues se creía que el destino estaba determinado por la posición de las estrellas, la luna, el Sol y demás planetas.
Las Matemáticas avanzaron ampliamente, sustituyendo a la notación romana por la arábiga (Aritmética), donde se incluyó el uso del 0 (cifra). El Álgebra fue también usado para realizar cálculos más complejos.
La Medicina no avanzó como las otras ciencias, debido al temor provocado por las prohibiciones de la Iglesia Católica de investigar con cadáveres y el uso de ciertas hierbas o sustancias para curar de origen árabe-musulmán.
EL SISTEMA ECONÓMICO FEUDAL
Fue el modo de producción predominante durante la Baja Edad Media. Al caer Roma por los pueblos bárbaros, el esclavismo fue interrumpido en Europa.
La nobleza gobernante se apropió de enormes territorios, obligando a los campesinos en convertirse en sus siervos.
Los siervos trabajaban las tierras del señor feudal a cambio de una parcela para cultivar alimentos y criar algunos animales y de cierta protección contra pueblos invasores, así como el pago de un impuesto en especie (alimentos, lana, madera, artesanías) o en moneda.
Tarea de Filosofía - A revisar el lunes 13
CONTINUACIÓN DEL SUBTEMA: "EL ESTADO IDEAL".
3.- ARTESANOS: Deben ser humildes y practicar la TEMPLANZA. Su metal es el BRONCE, símbolo de la unión de las virtudes.
La JUSTICIA es la virtud que armoniza a Guardianes, Guerreros y Artesanos.
Tanto Guardianes como Guerreros deben vivir compartiendo sus bienes y familia (mujeres e hijos).
Platón sostuvo que el mejor tipo de gobierno es el aristocrático-monárquico, pues la democracia no funciona, ya que equivale a conducir un barco: sólo el capitán puede dirigir el navío, pues si lo hacen los marineros ocasionarán que se pierda en el mar o incluso se hunda.
UTOPÍA es el nombre del Estado Ideal.
LA ANAMNESIS
1.- El conocimiento está en la vida prenatal.
2.- El Alma posee la Intuición de las Ideas.
3.- Al nacer, el Alma es encerrada en una cárcel material (cuerpo físico).
4.- El Alma "olvida" parte del mundo de las ideas, pero éstas siguen "ocultas" en su conciencia.
5.- Los sentidos le ayudan al ser humano a "despertar" y recordar esas ideas "ocultas" (Anamnesis).
3.- ARTESANOS: Deben ser humildes y practicar la TEMPLANZA. Su metal es el BRONCE, símbolo de la unión de las virtudes.
La JUSTICIA es la virtud que armoniza a Guardianes, Guerreros y Artesanos.
Tanto Guardianes como Guerreros deben vivir compartiendo sus bienes y familia (mujeres e hijos).
Platón sostuvo que el mejor tipo de gobierno es el aristocrático-monárquico, pues la democracia no funciona, ya que equivale a conducir un barco: sólo el capitán puede dirigir el navío, pues si lo hacen los marineros ocasionarán que se pierda en el mar o incluso se hunda.
UTOPÍA es el nombre del Estado Ideal.
LA ANAMNESIS
1.- El conocimiento está en la vida prenatal.
2.- El Alma posee la Intuición de las Ideas.
3.- Al nacer, el Alma es encerrada en una cárcel material (cuerpo físico).
4.- El Alma "olvida" parte del mundo de las ideas, pero éstas siguen "ocultas" en su conciencia.
5.- Los sentidos le ayudan al ser humano a "despertar" y recordar esas ideas "ocultas" (Anamnesis).
TAREA PARA FIN DE SEMANA - primer y tercer semestre
LA INFORMACIÓN SE SUBIRÁ A PARTIR DE LAS 6 P.M. DE HOY
martes, 7 de octubre de 2014
TAREA EXTRA - alumnos J. Rodríguez, A. Sánchez, T. Tovar - 1er semestre
EN HOJAS RECICLADAS O EN BLANCO POR AMBOS LADOS, ESCRITO, TRAER EL SIGUIENTE TEXTO PARA MAÑANA MIÉRCOLES.
La propiedad entre los Aztecas. Los calpullis
A los apuntes anteriores creemos que será importante añadir los que se refieran a nuestro país. Las investigaciones más prolijas de los historiadores y anticuarios, no han podido descubrir el origen de las poblaciones indígenas que ocupaban la inmensa extensión de la América desde los lagos del norte hasta las costas cercanas al Polo del Sur. En la mesa central de Anáhuac parece probable que hubo diversas tribus o familias que vinieron por el norte y que fueron suplantándose las unas a las otras o fundiéndose por los medios usuales en el mundo, que eran la invasión y la conquista. Las tradiciones conservan el nombre de un jefe chichimeca a quien llamaron Xólotl y le añadieron el título de Grande, que por sus talentos guerreros y por su política, fue el Guillermo el Conquistador y el Carlomagno de la raza indígena. Ese monarca se atribuyó, como lo habían hecho los romanos, los asiáticos y los germanos, el dominio y señorío de todas las tierras, y las fue repartiendo a sus capitanes y a nuevos colonos, con más o menos equidad. Lo más averiguado es que entre los indígenas, hubo razas más civilizadas las unas que las otras; que el norte, como en los días de la decadencia romana, arrojó también por la parte del continente americano sus razas guerreras y fuertes, y que éstas tenían nociones tan imperfectas sobre la propiedad, como los pueblos de Europa en los siglos que hemos recorrido, y su derecho era igualmente bárbaro y fundado exclusivamente en la fuerza. La última deducción que podemos hacer es que la propiedad territorial seguía condiciones semejantes o quizá peores que en los países de que por la fuerza de la guerra se apoderaban los bárbaros en la Europa.
La organización azteca o mexicana muy posterior a las diversas invasiones de los pueblos del norte, y que fue la que los españoles encontraron establecida en el siglo XVI, es la que nos presenta alguna regularidad en la propiedad territorial. La división más general y la más grande que encontramos es el calpulli. Era una porción más o menos extensa de tierra que desde tiempos que no se pueden designar fijamente, estaba concedida a una familia, a una tribu formada probablemente de parientes, o a cierto número de personas. Este ca/pulli tenía un jefe, y este jefe repartía las tierras para su cultivo entre las personas que formaban el calpulli. Ninguna de ellas tenían propiedad privada o individual, y es más que probable que cada año en el tiempo adecuado, se hiciesen algunos cambios y variaciones en la distribución de los terrenos. El que abandonaba el calpulli perdía todo derecho a participar de esa propiedad comunal, y los individuos pertenecientes a un calpulli no tenían derecho de ser admitidos ni considerados en otro, aunque sí el de tomar tierras en arrendamiento. Todos los versados en la historia antigua saben la sorprendente prontitud y destreza con que los aztecas cambiaban y trastornaban los linderos. Esto daba origen a reñidas disputas y largos pleitos entre los calpullis, que se dirimían por los medios que establecía la justicia, y de los que no nos ocupamos por ser ajeno de nuestro propósito, bastando decir que los jefes de los calpullis tenían un mapa exacto de la posesión, que ellos repartían las tierras y las arrendaban, dirimiendo y terminando de una manera patriarcal las cuestiones que sobre la propiedad territorial se suscitaban entre los miembros del calpulli (Zurita,Relación sobre las diferentes clases de jefes de la Nueva España).
En los tiempos más cercanos de que vamos hablando, los mexicanos, como dice Prescott, representaban en este continente el mismo papel que los romanos en el mundo antiguo. México, aliado con las monarquías de Texcoco y Tacuba, iba poco a poco invadiendo y conquistando otras provincias, y su sistema era el de confirmar en sus cargos a los jefes naturales en su autoridad, respetar los usos y las costumbres, y dejar a los vencidos en el libre uso de su propiedad comunal. Las cargas a que quedaban sujetas las provincias conquistadas eran la de ministrar un cierto número de hombres para la guerra, y la de cultivar una extensión de terreno que se reservaba y señalaba el conquistador, y entregar los productos de la cosecha por vía de tributo que recogian a su tiempo los oficiales reales. La corona, en consecuencia, en el curso del tiempo poseía muchas tierras, y así se explica el lujo y opulencia relativa de las tres monarquías aztecas. Los nobles poseían a su vez cierta extensión de propiedad territorial, y el cultivo de la tierra se hacía en lo general por los plebeyos que se llamaban macehuales. Imperfecto como es el sistema que brevemente hemos bosquejado, es en humanidad y en justicia, superior al de los romanos, y con los antecedentes que en los capítulos anteriores hemos expuesto, se puede hacer una comparación de las nociones primitivas que tuvieron sobre el trabajo, la cultura y la distribución de la propiedad territorial, dos pueblos antiguos colocados a gran distancia el uno del otro, y que permanecieron durante siglos sin ningún punto de contacto. El sistema y la legislación azteca, relativa a la propiedad, subsistió algunos años después de la Conquista.
El derecho público en el siglo en que comenzaron las expediciones a las Antillas, y en que se hizo la conquista de México y del Perú, estaba fundado en la conquista. El rey que conquistaba una tierra, cuyos habitantes no conociesen o no profesasen la religión cristiana, los consideraba por sólo este hecho como esclavos, y el territorio todo lo declaraba propiedad de la corona, de manera que en todas las adquisiciones que en las Indias y en la América hicieron las naciones de Europa, se puede decir que ésta era la regla general. El simple sentido común, y las más imperfectas nociones de la justicia, condenaban, sin embargo, este derecho bárbaro; así es que se trataba, como tantos otros actos criminales y absurdos, de legalizarlos con la sanción religiosa, y se buscaba por esto al Papa, el cual, por su parte, no quedaba descontento de ser el juez unas veces y otras el amigable componedor y el auxiliar con su influjo sobre otros príncipes, de los reyes que se disputaban la propiedad y el dominio de las tierras de los infieles. Ésta es la explicación verdadera de las donaciones pontificias, y no la de que los mismos reyes atribuyeran la propiedad a la Silla de Roma, como ligeramente han asentado durante muchos años diversos escritores que se han ocupado de estas materias.
Era la costumbre de esos tiempos y muchos los casos que se pudieran citar. Sixto IV en 1487 declaró que tocaban a la corona de Castilla las Canarias, y a la de Portugal Madera, las Azores y las islas de Cabo Verde, y así quedó terminada la cuestión que con motivo a conquistas y a descubrimientos promovió don Juan II de castilla (Bulario romano, tomo III, edición de Roma de 1743). La bula de Alejandro VI, de 4 de mayo de 1493, dirimió las nuevas cuestiones entre los reyes portugueses y españoles, declarando el derecho de los reyes católicos a todas las
tierras nuevamente halladas o que se descubriesen en adelante al occidente y mediodía, tirando una línea del polo ártico al antártico, distante de las islas Azores y Cabo Verde cien leguas al poniente y sur, de manera que todas las islas y tierra firme que se descubriesen desde dicha línea hacia occidente y mediodía, perteneciesen perpetuamente a los reyes de Castilla.
Sin embargo de la importancia que en ese tiempo tenía esa singular operación geodésica de Alejandro VI, todos los doctores educados en el curso del tiempo en las viejas universidades españolas, cuando se les pasaba a consulta algún expediente que tocase a los derechos territoriales de los soberanos españoles en las colonias, por ortodoxos que fueran, cuidaban de establecer clara y perfectamente que los títulos de propiedad de la corona procedían del derecho de conquista. Un trozo de un antiguo manuscrito, perteneciente quizás a los archivos de Simancas, nos demuestra la idea concisa y terminante de los jurisconsultos españoles.
Pues ahora, ¿quién podrá negar que los reyes de Portugal no necesitaban en lo temporal de otro título que el descubrimiento, pacificación, población y conquista de las nuevas tierras descubiertas o que se fuesen descubriendo a costa de su corona y a veces de la vida de sus vasallos? Así el motivo del recurso hecho por ellos a la Santa Sede, no fue el deseo de acumular otro título temporal cuando tenían uno tan propio y competente, sino una precaución necesaria tanto para libertarse de inquietudes extrañas de que otro príncipe acometiese a sus dominios, como para autorizarse en lo eclesiástico para plantear la fe y jerarquía de la Iglesia (Derecho de la Corona de España a los reinos de Indias).
Tal es lo que podría llamarse una disquisición histórica sobre el origen de la propiedad de los castellanos en estas tierras. Ella fue, en la realidad el de la ocupación y el de la conquista, y el primero que dio el título civil fue Hernán Cortés. En diversas ocasiones y Con diversos motivos, dice: Las tierras, los reinos que he conquistado para V.M.
En virtud de este título, más eficaz que la bula de Alejandro VI, los reyes españoles se atribuyeron la propiedad de todas las tierras conquistadas y descubiertas, y en el siglo XVI se volvió a presentar en México el mismo hecho que en los tiempos de la fundación de Roma, es decir, que el Estado reasumió toda la propiedad territorial, que formó un ager publicus.
Abarcaremos por las noticias incorrectas que existen, y por no poder alargar más este escrito, los principales hechos que sirvieron de base a la nueva organización territorial después de la Conquista, y a la distribución de la propiedad.
No habría mucho motivo para asombrarse si los reyes españoles que habían tratado de una manera tan cruel a los moriscos, hubiesen declarado esclavos a todos los indígenas del Nuevo Mundo y confiscado todas sus tierras a beneficio de los conquistadores. No procedían de otra manera los romanos, y los normandos lo hicieron en la Bretaña, y de una manera a poco más o menos idéntica, procedieron a ocupar la Europa las diferentes tribus bárbaras cuando sonó la hora final del Imperio romano.
Los primeros años de la invasión europea fueron duros y horribles por demás, para los infelices vencidos. La conciencia se subleva y se concibe un verdadero horror del bárbaro y anticristiano carácter de los conquistadores cuando se leen las narraciones que entonces o poco tiempo después escribieron los historiadores españoles.
Sería imposible de contar -dice Zurita-, la multitud de indios que han muerto durante las conquistas y los viajes de descubrimiento.
Se les obliga a trabajar -dice en otra parte, hablando de los indios-, desde que sale el sol hasta la noche, expuestos al frío riguroso de las mañanas y de las tardes, aunque haya viento, lluvia o tempestad, sin darles otro alimento más que pan podrido o tortillas duras. Duermen al aire, y se acuestan en el suelo desnudos y sin ningún abrigo.
Los trabajos a que dedicaban los españoles a los indígenas eran los de la agricultura, los de las minas y los de los descubrimientos, haciendo que caminasen largas distancias a pie cargados de un enorme peso. Es imposible, añade el mismo Zurita hablando de esto, el precisar el número de naturales que murieron en los puertos durante la construcción de los navíos del marqués para la expedición de Califomias.
Merced a los trabajos del infatigable Las Casas y a los religiosos de las diversas órdenes regulares que vinieron a México, la condición de los indios mejoró mucho, y entonces la corte de España creyó necesario dictar diversas leyes para la protección de los indios, leyes que se eludían frecuentemente o se interpretaban al antojo de la codicia y de los intereses de los españoles. Esto es, en compendio, lo que pasó con las personas; veamos lo más averiguado y verídico, relativamente a la propiedad territorial.
domingo, 5 de octubre de 2014
REPORTE INDIVIDUAL, VIAJE A GUANAJUATO
INDICACIONES: el reporte se entregara escrito, no impreso. ES INDIVIDUAL, Y SÓLO LO ENTREGA QUIEN ASISTIÓ AL VIAJE.
Extensión: 2 hojas (usar hojas recicladas) o 1 hoja por ambos lados.
Puedes incluir si lo deseas, fotos que hayas tomado del viaje, usando hojas recicladas u hojas nuevas por ambos lados.
Fecha de entrega: viernes 10 de octubre.
Anota lo siguiente:
LUGAR: Dolores, Hidalgo.
1) Descripción general de la casa donde vivió el cura Miguel Hidalgo y Costilla (antigüedad, estilo arquitectónico, habitaciones, cocina, patio, etc)
2) Elementos históricos que observaste en el recorrido (objetos más relevantes que pertenecieron a Hidalgo)
3) Un resumen de la explicación del guía frente a la parroquia de Dolores.
LUGAR: Guanajuato, Gto,
4) Describe la entrada a la mina "La Valenciana". Tu propia experiencia al ingresar a dicho lugar.Te gustó o te sentiste mal o raro al entrar, etc.
5) Anota los minerales que se extraen de esa mina.
6) Anota lo que recuerdes que dijo el guía acerca de las condiciones de vida de los mineros (investiga como se les llamaba, la edad a la que empezaban a laborar ahí, cuánto tiempo llegaban a vivir, de qué enfermaban y cuánto ganaban al día).
7) La Alhóndiga. Describe el edificio en general tal como en la pregunta 1.
8) Que figuras de la Historia mexicana aparecen en los murales subiendo las escaleras de la Alhóndiga.
9) ¿Quién fue el autor de tales murales y que mensaje dejó al pintar dicha obra?
10) ¿Cuáles fueron los principales objetos que viste en las salas prehispánica, de la conquista y de la independencia de México?
EN ESTE ENLACE, PUEDES DESCARGAR LAS FOTOS QUE SE TOMARON A TODO EL GRUPO DURANTE EL RECORRIDO Y DE OTROS PUNTOS.
viaje a Guanajuato, prepa DOE 2014
Extensión: 2 hojas (usar hojas recicladas) o 1 hoja por ambos lados.
Puedes incluir si lo deseas, fotos que hayas tomado del viaje, usando hojas recicladas u hojas nuevas por ambos lados.
Fecha de entrega: viernes 10 de octubre.
Anota lo siguiente:
LUGAR: Dolores, Hidalgo.
1) Descripción general de la casa donde vivió el cura Miguel Hidalgo y Costilla (antigüedad, estilo arquitectónico, habitaciones, cocina, patio, etc)
2) Elementos históricos que observaste en el recorrido (objetos más relevantes que pertenecieron a Hidalgo)
3) Un resumen de la explicación del guía frente a la parroquia de Dolores.
LUGAR: Guanajuato, Gto,
4) Describe la entrada a la mina "La Valenciana". Tu propia experiencia al ingresar a dicho lugar.Te gustó o te sentiste mal o raro al entrar, etc.
5) Anota los minerales que se extraen de esa mina.
6) Anota lo que recuerdes que dijo el guía acerca de las condiciones de vida de los mineros (investiga como se les llamaba, la edad a la que empezaban a laborar ahí, cuánto tiempo llegaban a vivir, de qué enfermaban y cuánto ganaban al día).
7) La Alhóndiga. Describe el edificio en general tal como en la pregunta 1.
8) Que figuras de la Historia mexicana aparecen en los murales subiendo las escaleras de la Alhóndiga.
9) ¿Quién fue el autor de tales murales y que mensaje dejó al pintar dicha obra?
10) ¿Cuáles fueron los principales objetos que viste en las salas prehispánica, de la conquista y de la independencia de México?
EN ESTE ENLACE, PUEDES DESCARGAR LAS FOTOS QUE SE TOMARON A TODO EL GRUPO DURANTE EL RECORRIDO Y DE OTROS PUNTOS.
viaje a Guanajuato, prepa DOE 2014
jueves, 2 de octubre de 2014
Tarea de historia y filosofía - estudiantes 3er semestre que no viajan.
Indicaciones: entregar los siguientes textos transcritos (no se aceptarán impresos) en hojas sueltas y recicladas (o por ambos lados), para el lunes 6 de octubre.
Movimiento Muralista Mexicano
El Muralismo Mexicano es uno de los géneros artísticos más distintivos de América Latina. Tiene su origen en la Revolución mexicana de 1910, paralelamente al movimiento de transformación en México. Sin embargo, no es hasta 1921 cuando inicia formalmente el Movimiento Muralista Mexicano, año en que José Vasconcelos, uno de los principales intelectuales mexicanos, asumió funciones como Secretario de Educación Pública bajo el Gobierno del Presidente Álvaro Obregón, quien comisionó a distintos artistas a pintar una serie de murales en las paredes de la Secretaría Nacional y la Escuela Nacional Preparatoria. A partir de ese momento, la Escuela Muralista Mexicana comienza adquirir prestigio internacional no sólo por ser una corriente artística, sino por ser un movimiento social y político de resistencia e identidad, con imágenes a través de la diversidad de sus componentes estilísticos que retratan temas como la revolución, la lucha de las clases y al hombre indígena. Entre sus miembros, destacan David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco, Diego Rivera y Rufino Tamayo:
David Alfaro Siqueiros (1896–1974).-Originario de Chihuahua, con solidas convicciones políticas a favor del arte público y monumental. Sus pinturas murales exaltan la vida del pueblo con influencias surrealistas y expresionistas al servicio de un exaltado combate político que lo define. Entre ellas se destaca “La Marcha de la Humanidad” del Poliforum Cultural Siqueiros de la Ciudad de México, que representa una gran metáfora sobre las luchas del hombre y la mujer a través de la historia; la búsqueda de una mejor sociedad para todos.
José Clemente Orozco (1883–1949).-Célebre muralista originario de Jalisco con formación como pintor autodidacta. Comienza su carrera a través del dibujo y la caricatura de tema social. Desde 1922 participa en México con Siqueiros y Rivera en los comienzos del movimiento muralista. Se traslada a vivir a EU en 1927 donde pinta importantes murales en diversas instituciones. Regresa en 1934 para seguir su movimiento con murales sobre temas mexicanos, pero sin el fuerte componente político de Rivera y Siqueiros. Uno de los más representativos es “Hombre de fuego”.
Diego Rivera (1886–1957).-Originario de Guanajuato, considerado una de las figuras claves de la plástica mexicana del siglo XX. De 1896 a 1902 estudió en la academia de San Carlos y trabajando en su taller tiene influencia de José Guadalupe Posada. Estudió pintura en Europa a partir de 1907 y regresó a México en 1921 para integrarse con un estilo de formas planas, simplificadas y decorativas en el movimiento muralista que narra la historia social y política de México. Entre sus murales
importantes se encuentran los del Palacio de las Cortes de Cuernavaca, los de Bellas Artes en la Ciudad de México, en Detroit Institute of Arts o el del Rockefeller Center de Nueva York, que es destruido antes de que lo acabe por tener un retrato de Lenin.
Rufino Tamayo (1899 – 1991).-Originario de Oaxaca. Estudia en la Escuela Nacional de Artes Plásticas de la Ciudad de México entre 1910 y 1919. Practica una temática alejada del sentido social y político de sus compañeros. Se interesa en trasmitir emociones a través del color y la forma, creando figuras de apariencia monumental sobre fondos de color opaco que ofrecen una especial profundidad. Algunos de sus murales más relevantes, son “Dualidad”, en el Museo Nacional de Antropología y “El nacimiento de la nacionalidad” en Bellas Artes.
FILOSOFÍA
Platón y la teoría de las ideas
Platón distingue entre dos fuentes de conocimiento: los sentidos y la razón.
Movimiento Muralista Mexicano
El Muralismo Mexicano es uno de los géneros artísticos más distintivos de América Latina. Tiene su origen en la Revolución mexicana de 1910, paralelamente al movimiento de transformación en México. Sin embargo, no es hasta 1921 cuando inicia formalmente el Movimiento Muralista Mexicano, año en que José Vasconcelos, uno de los principales intelectuales mexicanos, asumió funciones como Secretario de Educación Pública bajo el Gobierno del Presidente Álvaro Obregón, quien comisionó a distintos artistas a pintar una serie de murales en las paredes de la Secretaría Nacional y la Escuela Nacional Preparatoria. A partir de ese momento, la Escuela Muralista Mexicana comienza adquirir prestigio internacional no sólo por ser una corriente artística, sino por ser un movimiento social y político de resistencia e identidad, con imágenes a través de la diversidad de sus componentes estilísticos que retratan temas como la revolución, la lucha de las clases y al hombre indígena. Entre sus miembros, destacan David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco, Diego Rivera y Rufino Tamayo:
David Alfaro Siqueiros (1896–1974).-Originario de Chihuahua, con solidas convicciones políticas a favor del arte público y monumental. Sus pinturas murales exaltan la vida del pueblo con influencias surrealistas y expresionistas al servicio de un exaltado combate político que lo define. Entre ellas se destaca “La Marcha de la Humanidad” del Poliforum Cultural Siqueiros de la Ciudad de México, que representa una gran metáfora sobre las luchas del hombre y la mujer a través de la historia; la búsqueda de una mejor sociedad para todos.
José Clemente Orozco (1883–1949).-Célebre muralista originario de Jalisco con formación como pintor autodidacta. Comienza su carrera a través del dibujo y la caricatura de tema social. Desde 1922 participa en México con Siqueiros y Rivera en los comienzos del movimiento muralista. Se traslada a vivir a EU en 1927 donde pinta importantes murales en diversas instituciones. Regresa en 1934 para seguir su movimiento con murales sobre temas mexicanos, pero sin el fuerte componente político de Rivera y Siqueiros. Uno de los más representativos es “Hombre de fuego”.
Diego Rivera (1886–1957).-Originario de Guanajuato, considerado una de las figuras claves de la plástica mexicana del siglo XX. De 1896 a 1902 estudió en la academia de San Carlos y trabajando en su taller tiene influencia de José Guadalupe Posada. Estudió pintura en Europa a partir de 1907 y regresó a México en 1921 para integrarse con un estilo de formas planas, simplificadas y decorativas en el movimiento muralista que narra la historia social y política de México. Entre sus murales
importantes se encuentran los del Palacio de las Cortes de Cuernavaca, los de Bellas Artes en la Ciudad de México, en Detroit Institute of Arts o el del Rockefeller Center de Nueva York, que es destruido antes de que lo acabe por tener un retrato de Lenin.
Rufino Tamayo (1899 – 1991).-Originario de Oaxaca. Estudia en la Escuela Nacional de Artes Plásticas de la Ciudad de México entre 1910 y 1919. Practica una temática alejada del sentido social y político de sus compañeros. Se interesa en trasmitir emociones a través del color y la forma, creando figuras de apariencia monumental sobre fondos de color opaco que ofrecen una especial profundidad. Algunos de sus murales más relevantes, son “Dualidad”, en el Museo Nacional de Antropología y “El nacimiento de la nacionalidad” en Bellas Artes.
FILOSOFÍA
Cuando hablamos de conocer, hay dos fuentes: la razón y los sentidos, todos los filósofos anteriores a Platón coinciden en privilegiar el conocimiento racional sobre el de los sentidos. Todos reconocen que el origen del conocimiento verdadero se encuentra en la razón. A partir de esto Platón construyó una teoría: La teoría de las Ideas.
Platón y la teoría de las ideas
Platón distingue entre dos fuentes de conocimiento: los sentidos y la razón.
Los sentidos se corresponden con el mundo real, un mundo donde todo está sujeto al cambio, y nosotros podemos percibir este mundo y su continuo cambio a través de los órganos sensoriales, es el mundo físico. Por otro lado la razón correspondería al mundo ideal, el mundo de las ideas, donde se encuentra la idea perfecta, inmóvil e inmutable de todo lo que hay en el mundo real. La idea de amor, la idea de justicia, la idea de amistad, la idea de mesa, todas estas ideas son perfectas: la mesa perfecta, la justicia perfecta. Solo podemos llegar a estas ideas perfectas a través de nuestra mente. Lo que hay en el mundo real sería una copia imperfecta de lo que encontramos en el mundo ideal.
Según Platón y su teoría de la anamnesis, nuestra alma habitaba en el mundo ideal conviviendo con todas las ideas perfectas e inmutables. Cuando nacemos nuestra alma cae al mundo y se encarcela en el cuerpo, el cuerpo sería la cárcel del alma. En esta caída nuestra alma olvidaría todo lo conocido en el mundo ideal, y mientras vamos conociendo el mundo real, todo nos recuerda a lo que ya hemos vivido anteriormente en el mundo ideal. Cuando vemos las cosas en el mundo sensible lo re-conocemos.Pero para poder volver a saber cual es la idea perfecta de cualquier cosa que podamos encontrar en el mundo real tenemos que hacer un ejercicio intelectual que se llama mayéutica socrática (ya que el inagurador fue Sócrates y luego Platón lo sigue utilizando). Se trata de reconocer nuestra ignorancia y una vez hemos asumido que no sabemos, podemos empezar a aprender, buscando dentro de nosotros la respuesta y llegando hasta la idea perfecta. Si todo el mundo hiciera esto sabrían cual es la idea de bien, la idea de justicia… y todos se comportarían bien y justamente. Si alguien no se comporta así es porque es un ignorante y desconoce lo que es el bien o la justicia. Ya que si lo supiera no se comportaría mal.
Por último decir que para Platón las matemáticas estarían a medio camino entre el mundo real y el ideal, ya que son realidades mentales, cada uno las representa de una manera pero todos en nuestro interior sabemos lo que son.
TAREA Historia - estudiantes 1er semestre que no asisten al viaje
En hojas separadas, de preferencia recicladas, anotar el siguiente texto (NO SE ACEPTAN IMPRESIONES). Entregar el lunes 6 de octubre con su nombre completo.
El mismo día, expondrán las principales características (en el salón ordinario, no en el audiovisual):
Adrián Sánchez y José Antonio Rodríguez: El calmecac (10 minutos)
Tonatiuh Tovar y Sebastián Sotorrijos: El Tepochcalli (10 minutos)
en la imagen se muestra las dos instituciones (Calmécac a la izquierda y Telpochcalli a la derecha).
Los jóvenes de los nobles eran educados en casa cuando eran pequeños, pero a cierta edad, que diversos autores asignan entre 7 y 15 años de edad, entraban a vivir en el calmecac. Desde el momento de su entrada, se hacía un ritual especial en el que se hería al niño para acostumbrarlo a soportar el dolor. Su educación variaba de acuerdo a la edad, pero cuando eran adolescentes iniciaba su entrenamiento militar, y cuando eran jóvenes adultos, se les llevaba a la guerra.
Para los aztecas era muy importante que sus gobernantes fueran aptos para los cargos que desempeñaban, tuvieran la capacidad de tomar buenas decisiones y fuertes convicciones morales. En el calmecac se les enseñaba todo esto, y los alumnos sufrían diversas pruebas, sobre todo en la guerra, para demostrar su valor y su habilidad. A los que fracasaban, se les marcaba y rechazaba socialmente.
El mismo día, expondrán las principales características (en el salón ordinario, no en el audiovisual):
Adrián Sánchez y José Antonio Rodríguez: El calmecac (10 minutos)
Tonatiuh Tovar y Sebastián Sotorrijos: El Tepochcalli (10 minutos)
EL CALMECAC Y EL TELPOCHCALLI.
CALMECAC.
El Calmécac (del nahuatl calli 'casa', mecatl 'morador' y -c 'lugar')
Los Calmécac era la escuela para los hijos de los nobles aztecas. En esta escuela se les entrenaba para ser sacerdotes, guerreros de la élite, jueces, senadores, maestros o gobernantes, educándolos en historia, astronomia y otras ciencia, la medición del tiempo, musica y filosofia, religion, hábitos de limpieza, cuestiones de economia y gobierno, y sobre todo, disciplina y valores morales. Había maestros especiales que les enseñaban la tradicion, y leían y aprendían de memoria las historias ilustradas en los codices. La escuela funcionaba como un internado, donde los jóvenes vivían, dormían y comían. Con los aspirantes a sacerdotes su educación se enfocaba en la religión, e incluía rituales, cantos a los dioses e interpretación de los sueños. Los aspirantes a guerreros de la élite o a gobernantes recibían más entrenamiento militar y sobre asuntos de economía y gobierno.
CARACTERISTICAS.
Para los aztecas era muy importante que sus gobernantes fueran aptos para los cargos que desempeñaban, tuvieran la capacidad de tomar buenas decisiones y fuertes convicciones morales. En el calmecac se les enseñaba todo esto, y los alumnos sufrían diversas pruebas, sobre todo en la guerra, para demostrar su valor y su habilidad. A los que fracasaban, se les marcaba y rechazaba socialmente.
Desde pequeños se le levantaba en la madrugada para recibir baños de agua fría. Hacían penitencia y autosacrificio, usando espinas de maguey, ayunaban frecuentemente y practicaban la abstinencia. Además usaban ropa ligera para desarrollar el control de sus cuerpos contra el frio. Trabajaban duro durante el dia, y pasaban en vela muchas noches en rituales de purificación. Si se quedaban dormidos o cometían una falta, se les castigaba de forma dura. Todo esto servía para forjar un carácter fuerte y resistente, digno de un noble, y para probar a los que no pudieran desempeñarse en su vida de adultos.
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TEPOCHCALLI.
Telpochcalli (en nahualt ‘casa de los mancebos’), eran centros en los que se educaba a los jóvenes del pueblo, a partir de los 15 años, para servir a su comunidad y para la guerra. A diferencia de los nobles que asistían al calmecac, los vástagos de los plebeyos, conocidos genéricamente como macehualtzin, asistían al telpochcalli. Estas escuelas para jóvenes se encontraban en cada barrio o calpulli.
VIDA EN EL TEPOCHCALLI.
La vida en los telpochcalli era dura. Desde la madrugada comenzaban las extenuantes actividades. El día iniciaba con un helado baño, seguido de una comida frugal y muy controlada. Solían memorizar los cantares con los hechos relevantes de sus mayores y las alabanzas de sus dioses, además de aprender y ejercitarse en el manejo de las armas como el atlat, instrumento utilizado para lanzar pequeñas lanzas, y el macúahuitl, la espada de madera con filos de obsidiana. Los alumnos tenían otras obligaciones, como la de reparar los templos (teocalli), acarreando los materiales necesarios, y trabajar las tierras y heredades de forma colectiva para su sustento. Especialmente se buscaba su resistencia al dolor mediante prácticas de autosacrificio. Los alumnos ociosos o incorrectos eran castigados severamente. Por ejemplo, la embriaguez se penalizaba con la muerte. Si alguno de los alumnos sobresalía por su habilidad y valor en las guerras de conquista, algún día podría llegar a ser ciudadano distinguido a quien se premiaba y rendían honores. Cuando alcanzaban la edad requerida para casarse, finalizaba su instrucción en el telpochcalli.
Los maestros eran sacerdotes. Era la institución a la que iban destinados los hijos de la clase no privilegiada Se estudiaba en la escuela pero se iba a dormir en casa. Se enseñaba: urbanidad, a comportarse con corrección, el canto y la danza lo más importante era la guerra. Una escuela donde se mandaban a niños y niñas para quienes pensaban seguir la carrera religiosa. Se les instruía en los quehaceres cotidianos del campo participaban en la construcción de obras públicas tales como templos y obras hidráulicas el cultivo de las bellas artes era una actividad ineludible, pues el canto y la danza formaban parte de las materias impartidas.TELPUCHCALLI CASA DE LOS JOVENES.
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