TEMA A ELEGIR - TRABAJO DE INVESTIGACIÓN DE SOCIOLOGÍA 4o SEMESTRE

INDICACIONES: SE DEBE ELEGIR ENTRE EL EQUIPO O EQUIPOS, UNO DE ESTOS TEMAS ASÍ COMO EL SUBTEMA CORRESPONDIENTE, PARA DESPUÉS DELIMITAR (PASO 1 DEL MÉTODO CIENTÍFICO) EL PROBLEMA O HECHO  A INVESTIGAR.

Ejemplo: Tema gral: ECONOMÍA DE LA CIUDAD DE QUERÉTARO -  subtema: sector turismo - delimitación o hecho a investigar: La actividad turística como principal factor de crecimiento económico en la ciudad de Querétaro en el año 2014.

Temas generales

1) DESARROLLO URBANO EN LA CIUDAD DE QUERÉTARO
- Crecimiento poblacional y acceso a la vivienda 2014
- Migración nacional 2014

2) SEGURIDAD PÚBLICA EN LA CIUDAD DE QUERÉTARO
- Percepción ciudadana de la seguridad en la ciudad
- Estadísticas delictivas y evaluación de programas públicos contra la inseguridad

3) ELECCIONES LOCALES  EN LA CIUDAD DE QUERÉTARO
- Evaluación ciudadana de los partidos, gobernantes y representantes populares 2014-2015
- Influencia de los medios de comunicación en la intención del voto ciudadano 2015

4) EL ACCESO A LA EDUCACIÓN EN LA CIUDAD DE QUERÉTARO
- Ingreso a universidades e institutos de educación superior públicos y privados
- La deserción escolar en secundaria y bachillerato.
- Los ninis queretanos

Tarea de Historia - para mañana 20 enero

Anotar en tu libreta el siguiente apunte.

Durante los primeros días de su estancia en Tenochtitlán, Cortés y sus hombres intercambiaron joyas y objetos con Moctezuma y otros jefes pillis. La codicia de los españoles aumentó al descubrir varias artesanías en oro con piedras preciosas.

Con la venia de Cortés y el sometimiento de Moctezuma, sus hombres hostigaron a los nobles mexicas para conseguir más piezas de oro y el ambiente social se tornó hostil.

Cortés envió a gente de su confianza para visitar nuevos territorios, destacando la expedición del capitán Pizarro en Tuxtepec y Malinaltepec y en el río Pánuco.

Tarea de sociología - revisión lunes 19 enero

Indicaciones: Anota el siguiente subtema después del último apunte.

Tema 2. EL MÉTODO CIENTÍFICO

Se divide en 7 partes:

1) Delimitación y elaboración del marco teórico: es el planteamiento general del fenómeno o hecho a investigar, seleccionando los antecedentes o teorías que expliquen una parte o la totalidad del mismo.

2) Observación: se realiza para verificar previamente los aspectos actuales del fenómeno o hecho a investigar y corroborar el marco teórico elegido.

3) Elaboración de hipótesis: es un SUPUESTO temporal que trata de explicar las causas que originan el fenómeno o hecho o a investigar.

4) Recolección de la información: consiste en la selección de técnicas cualitativas o cuantitativas  que permitan recabar los datos relacionados al fenómeno o hecho investigado.

5) Análisis de la información: es ordenar e interpretar los datos recabados con el objeto de hallar condiciones que expliquen parte del fenómeno o hecho.

6) Verificación o rechazo de hipótesis: con el análisis de información se comprueba si la hipótesis planteada es correcta para dar paso a las conclusiones o inválida, por lo cual, debe ser replanteada.

7) Presentación final: es la publicación de la investigación desde la primera hasta la última parte (conclusiones-resultados), pudiendo ser la base para la elaboración de una teoría científica que puede ser refutada o modificada si se presentan otros fenómenos.

tarea especial - Jacobo Moreno

Indicación: además de las tareas pendientes (15 de diciembre 2014 y 12 de enero 2015) realizar la siguiente tarea en hoja reciclada.

MALINTZIN
Una de las figuras más polémicas de la conquista española, es Malintzin, también
conocida como La Malinche o Doña Marina.
Ella nació en una familia noble, fue esclavizada, se convirtió en intérprete y confidente
del explorador y conquistador español Hernán Cortés y le dio un hijo; también se
convirtió en una gran señora con autoridad independiente.
Al nacer1
fue nombrada Malinalli (náhuatl para uno de los 20 días del mes Mexicatl, así
como para un tipo de hierba que se puede usar para hacer cuerdas)2
. Más tarde,
también fue llamada Malinalli Tenepal. La palabra náhuatl Tenepal significa "una
persona que habla mucho, con entusiasmo y fluidez."
Ella nació en una noble familia del Señorío de Paynalla provincia de Coatzacoalcos,
Veracruz en la región del sur de México (en ese entonces una "frontera" entre la región
del imperio azteca y los mayas de Yucatán). Cuando su padre murió (se dice que fue
asesinado porque se negó a pagar tributo a los dominantes aztecas), su madre se volvió
a casar y dio a luz a un hijo. Aunque Malinalli era la primogénita y por derecho
heredera de su padre, su madre y su padrastro favorecieron al nuevo bebé. A fin de que
el bebé-niño heredara, la madre de Malinalli la regaló a los traficantes de esclavos y
declaró que estaba muerta. En ese entonces tendría alrededor de 5 o 6 años
Antes de convertirse en propiedad del cacique (jefe o jefe) de Tabasco, Malinalli viajó
en cautiverio desde su región natal de habla náhuatl a las áreas de lengua maya de
Yucatán, donde aprendió ese idioma.
La vida de Malinalli cambió por completo una vez que estuvo en la casa del cacique de
Tabasco. Su día comenzaba antes de la salida del sol y terminaba después de la puesta
del sol; mientras Malinalli estaba al servicio de ese lugar aprendió la lengua maya y la
importancia de poder hablar otros idiomas. También aprendió a servir de manera
incondicional a sus amos.

Tarea especial - Alberto Chavarria

A mano y en hojas recicladas o blancas por ambos lados, entregar el siguiente texto para mañana martes 13.

LA FILÓSOFIA CRISTIANA

"Clemente de Alejandría, cabeza de la escuela cristiana para catequistas, y Orígenes se convirtieron en los fundadores de la filosofía cristiana" (p. 71). Ciertamente el término de filosofía cristiana ha planteado muchos problemas a lo largo de la historia del pensamiento. Modernamente ha sido objeto de diversas interpretaciones y hay unos que niegan rotundamente que tenga alguna validez y otros que declaran que es la única forma posible de hacer genuina filosofía. No es en este controvertido sentido que Jaeger lo emplea para hablar de la obra de los alejandrinos, sino más bien en el sentido más clásico de lo que se ha entendido como teología especialmente en la escolástica medieval.

"Lo nuevo era el hecho de que usaran --Clemente y Orígenes-- la especulación filosófica para sostener una religión positiva que en sí no era resultado de una investigación humana independiente acerca de la verdad, como las filosofías griegas anteriores, sino que tenía como punto de partida una revelación divina, contenida en un libro sagrado, la Biblia" (Ibid). Y aún esto tenía antecedentes y equivalentes tanto dentro del judaísmo alejandrino con Filón, como dentro de la tradición pagana en la antigüedad y en la misma época de los Padres.

Así pues nos encontramos con la manera cristiana de desarrollar ese pilar fundamental de la Paideia Griega que es la filosofía, lo cual da lugar a una modalidad igualmente nueva de Paideia.

Ya Justino, en su encuentro con el cristianismo, juzgó a éste como la filosofía absoluta, y como cristiano no abandonó su manto de sino más bien lo consideró como la forma más adecuada de ejercer su labor apostólica (Cfr. p. 46), y por la cual llegó hasta el supremo testimonio de su sangre en el que unió vida y pensamiento.

En la época helenística la filosofía había perdido ciertamente el vigor teórico de su época de oro. Incluso había vuelto a retomar con un vigor renovado la vía del escepticismo, que es su negación más radical. En todo caso, en ese extremo, la vida más filosófica estaba en la línea moral y religiosa que era "lo que la mayoría deseaba oír" (p. 66). Sólo por ella los hombres viven la vida "en forma correcta y sólo ellos, los que la cultivan, se conocen a sí mismos. Así, para Orígenes la filosofía era tanto logos como bios; y es que para los pensadores de este periodo "la filosofía no tenía el mismo significado de nuestro vocablo moderno, sino que connotaba una religión del espíritu" (p. 79, n. 10).

La principal influencia para esta consideración se remonta hasta Platón y la fuerza poderosa del neoplatonismo en este periodo no puede desconectarse de ésto. "Recordaron entonces que fue Platón quien hizo visible por primera vez el mundo del alma a la mirada interior del hombre, y comprendieron en qué medida tan radical habla cambiado este descubrimiento la vida humana" (p. 70).

Ciertamente que la filosofía y la cultura griega aparecen con una preocupación marcadamente teológica y religiosa, y no con ese carácter más bien antropocéntrico con que suelen hacérnoslas ver los autores modernos. Prueba de esto son el discurso de Pablo en el Areópago, as! como los testimonios de Sófocles y de Aristóteles. En ese pueblo que Pablo consideró "extremadamente religioso" (Hch 17, 22) es donde también Justino encuentra como propio del filósofo el problema teológico, aunque no lo tenga ciertamente como sentir general de los que por ese tiempo se dedican a la filosofía, y que más bien están interesados en quitarse toda responsabilidad frente a Dios. En un diálogo que Justino tiene con el Judío Trifón éste le dice: "¿Acaso no se dirige a Dios todo el afán de los filósofos y acaso no se dirigen sus investigaciones siempre al gobierno del universo y a la providencia, o puede negarse que la tarea de la filosofía sea examinar el problema de lo divino?" (p. 51 n.21). En todo caso la tradición filosófica era reconocida por los griegos a través del monoteísmo, y es por esto que en el encuentro de éstos con el pueblo judío y su religión, llaman a éste raza filosófica.

Orígenes entendía como Paideia al cristianismo y a la manera como la filosofía de Platón había llevado a cabo la educación del hombre griego; Cristo era el gran maestro. "Pero Cristo no es un maestro humano que se haya dado este título a sí mismo; en él se encarna el Logos divino. Esta es la gran diferencia entre el cristianismo y toda filosofía meramente humana" (p. 97).

En la interpretación, gnóstica de los Alejandrinos Clemente considera que la verdadera paideia es la religión cristiana y a la filosofía, aunque no sea perfecta, la propaideia del gnóstico perfecto" (p. 92); la teología cristiana es la gnosis final. ¿Acaso hay mucha diferencia con esto cuando en la escolástica medieval se llama a la filosofía ancilla Theologiae?

Tarea especial - historia 2o semestre

Indicaciones: sólo para estudiantes que no cumplieron con la tarea vacaciones o no trajeron su libreta.

1) hacer la tarea de vacaciones subida el 15 de diciembre pasado.

2) hacer a mano la siguiente tarea y entregar en hojas recicladas o en blanco por ambos lados, la siguiente información.

3) entregar mañana martes 13.

Hernán Cortés Monroy Pizarro Altamirano, nació en Medellín, Badajoz, España en el año 1485, en el seno de una familia de hidalgos españoles deExtremadura. Como era la costumbre de la época, a los catorce años, su padre lo envió a estudiar leyes a Salamanca, ciudad de la cual se alejaría luego de dos años para ir tras sus deseos de aventuras.
En 1504 llegó el momento que tanto había esperado zarpando con dirección a la Isla La Española, una isla situada en un archipiélago de las Antillas Mayores en el Caribe. Allí se desempeñaría como plantador y funcionario colonial.
En 1511 formaría parte de la expedición a Cuba como secretario del gobernador Diego Velázquez, con quien se vincularía familiarmente tras casarse con su cuñada. Luego de su enlace fue designado alcalde de la nueva ciudad de Santiago.
Siete años más tarde, el gobernador le asigna la misión de liderar una expedición a Yucatán, aunque antes se arrepiente, pero ya era demasiado tarde, Cortes, había zarpado; con 11 barcos, 600 hombres, 16 caballos y nada más que 14 piezas de artillería, Cortes, derrotó a los mayas. Para este momento ya era total el desconocimiento respecto de las órdenes que llegaban del gobernador Velázquez.
En la costa del Golfo de México funda la ciudad de Villa Rica de la Veracruz.
Al llegar a la capital azteca de Tenochtitlán, Cortes y sus hombres fueron recibidos por el jefe Moctezuma con mucha cordialidad, probablemente, en ello haya tenido que ver la idea que los españoles eran seres divinos y enviados directos deldios Quetzalcoátl, aunque claro, el comportamiento violento y ambicioso, pronto los dejaría en evidencia.
Si bien el 30 de junio de 1520 debió abandonar Tenochtitlán, Cortes, siguió enfrentando a los aztecas, quienes ahora estaban bajo las órdenes de Cuauhtémoc y al año siguiente ya se encontraba nuevamente al frente de Tenochtitlán. En el lugar de la capital azteca construyó una ciudad típicamente española y además envió expediciones hacia el sur para anexar más territorios: Guatemala, Honduras y Yucatán.
En el año 1522 fue designado como gobernador y capitán general de Nueva España (México) y también recibió el título de Marqués de Oaxaca.
En el año 1540 regresa a España con el objetivo de obtener más ganancias de sus expediciones, aunque su reclamo no sería oído. Luego se instaló en un pueblo cercano a Sevilla en donde se ocupó de reunir una tertulia humanística y literaria, ya que a diferencia de muchos colegas, Cortes, fue un hombre realmente culto y preocupado por las carencias sociales.
Los pormenores de su conquista de México se encuentran relatados en las cuatro Cartas de relación que le envió al rey de España.
El 2 de Diciembre de 1547 falleció en Sevilla, España.

http://www.quien.net/hernan-cortes.php#ixzz3OdSnV28Q