Tarea de Arte y Estética - revisión, mañana viernes

Preguntas sobre la película “La vida secreta de Walter Mitty” (Dir. Ben Stiller, 2013)

1)      ¿Qué tipo de “problema” mental tiene Walter Mitty?

2)      ¿Qué es lo que publica principalmente la revista “Life”?

3)      ¿Por qué es tan importante el negativo 25 para la última edición de la revista LIFE?

4)      ¿Qué título le pone el misterioso fotógrafo Sean O´Connell al negativo 25?

5)      ¿Cómo es la vida cotidiana de Walter antes de irse a buscar al fotógrafo Sean?

7)      ¿en qué momento se decide Walter a ir a buscar el fotógrafo Sean O´Connell y cuál es el primer lugar al que llega en avión?

8)      ¿En qué instante Walter logra ver a Sean en Islandia?

9)      Describe la manera en que Walter recorre Islandia y qué paisajes observa antes de llegar al volcán.

10)   ¿A qué animal busca fotografiar Sean O´Connell y por qué decide no hacerlo? 

1)  Ya que viste cual fotografía es la que aparece en la última portada de la edición impresa de LIFE, ¿por qué consideras que el fotógrafo O´Connell pidió que fuera publicada?

 Relaciona la trama de esta película con el tema de la fotografía y la estética.

Tarea de Arte y Estética - revisión, mañana viernes

Preguntas sobre la película “La vida secreta de Walter Mitty” (Dir. Ben Stiller, 2013)

1)      ¿Qué tipo de “problema” mental tiene Walter Mitty?

2)      ¿Qué es lo que publica principalmente la revista “Life”?

3)      ¿Por qué es tan importante el negativo 25 para la última edición de la revista LIFE?

4)      ¿Qué título le pone el misterioso fotógrafo Sean O´Connell al negativo 25?

5)      ¿Cómo es la vida cotidiana de Walter antes de irse a buscar al fotógrafo Sean?

7)      ¿en qué momento se decide Walter a ir a buscar el fotógrafo Sean O´Connell y cuál es el primer lugar al que llega en avión?

8)      ¿En qué instante Walter logra ver a Sean en Islandia?

9)      Describe la manera en que Walter recorre Islandia y qué paisajes observa antes de llegar al volcán.

10)   ¿A qué animal busca fotografiar Sean O´Connell y por qué decide no hacerlo? 

1)  Ya que viste cual fotografía es la que aparece en la última portada de la edición impresa de LIFE, ¿por qué consideras que el fotógrafo O´Connell pidió que fuera publicada?¡

 Relaciona la trama de esta película con el tema de la fotografía y la estética.

tarea de Historia I - revisión, jueves 3 de noviembre

INDICACIONES: Agregar el siguiente título y resaltarlo con márgenes para que no se confunda con el tema del Renacimiento.

CUESTIONARIO SOBRE LA PELÍCULA "IRONCLAD" (Templario, año 2010)

1. ¿Por qué ocurrió una rebelión liderada por el barón de Albany contra el rey Juan de Inglaterra?
2. ¿cuáles castigos se ven en las primeras escenas de la película Ironclad?
3. Describe parte de la vida social que se ve en las aldeas inglesas  cuando el barón Albany está reclutando hombres para tomar el castillo de Rochester.
4. ¿Cuál es el principal punto débil que tiene la entrada del castillo Rochester?
5. ¿Qué desventaja tiene el escudero frente a los demás soldados del barón de Albany y el templario Marshall?
6. ¿Cuál fue el motivo para el casamiento entre la joven noble y el barón del castillo de Rochester?
7. ¿Cuál es la principal defensa del castillo de Rochester?
8. ¿Por qué se volvió prioritario el dominar el castillo de Rochester tanto por el ejército del rey Juan como el de la rebelión liderada por el Barón de Albany?
9. ¿Cómo lograron los soldados del rey Juan destruir los cimientos de la torre de protección del castillo?
10. ¿Qué objetivos tuvieron el arzobispo inglés y el Papá del Vaticano durante esta lucha armada por quitar o defender la Carta Magna?

CONTINUA CON LA SIGUIENTE ACTIVIDAD TITULADA: "RENACIMIENTO Y CIENCIA: HELIOCENTRISMO VS GEOCENTRISMO"

- Observa el siguiente video y después responde las siguientes preguntas:

VIDEO: HELIOCENTRISMO VS GEOCENTRISMO

1.- ¿Cuál filósofo fue el primero en establecer una teoría geocéntrica del Universo?
2.- ¿Cómo explicó el astrónomo griego Claudio Tolomeo el movimiento de los planetas y de la Tierra?
3.- ¿Por qué horrorizó a la Iglesia Católica la nueva teoría heliocéntrica del siglo XV?
4.- ¿Por qué el astrónomo Copérnico dijo que era una ilusión el movimiento del Sol, la luna, planetas y estrellas en el cielo terrestre?
5.- ¿Cuál fue el nombre del libro escrito por Copérnico basado en sus observaciones astronómicas y por qué lo publicó estando ya cerca su muerte?
6.- ¿Qué es lo que cambió el astrónomo J. Kepler de la novedosa teoría copernicana?
7.- ¿A qué astrónomo le facilitó mucho las observaciones celestes el uso del telescopio?
8.- ¿Qué observación fue clave para que Galileo Galilei concluyera la validez de la teoría heliocéntrica?

tarea de ARTE y ESTÉTICA - jueves 3 de noviembre

EL 4o periodo parcial comienza aquí.

TEMA CENTRAL: LA FOTOGRAFÍA COMO ARTE
(importante que para esta última etapa, tanto la portada como los contenidos estén integrados por diversas imágenes impresas y bien descritas sobre fotografía de grandes exponentes).

A continuación anotar ÍNTEGRO, el siguiente texto:

LOS TRES ENFOQUES PARA ABORDAR A LA FOTOGRAFÍA.

Tomado del libro "De la estética de la fotografía hacia una estética de la imagen." Autor: François Soulages 

1.1. El enfoque sensible Cronológicamente, es el primer enfoque que tenemos de una obra. Es el enfoque a través de nuestros sentidos. 

Pero no seamos inocentes. El hombre que recibe por primera vez una obra de arte no es virgen de todo pasado, o de todo pensamiento. En efecto, el hombre es el ser del sentido y del sentido, quiero decir, de la sensación y del significado. Y la palabra más importante de esta fórmula antropológica es, por supuesto, la palabra "y". El hombre es el ser del "a la vez", a la vez receptor de sensación y donador de significado, a la vez gozador de sensaciones e interrogador de significado. 

1.2. El enfoque teorético Es llamado "teorético", el enfoque teórico de una práctica considerada primero como el arte-hecho, o el sin-arte, para distinguirlo del enfoque "estético" que es un enfoque teórico de una práctica considerada primero como el arte-valor, o el arte; por supuesto, estos dos enfoques son teóricos. De esta manera, el enfoque teorético prescinde de la dimensión artística de su objeto. 

Puede ser llevado a cabo por la filosofía, las ciencias humanas ­como, por ejemplo, la historia o el psicoanálisis-, las ciencias experimentales y las ciencias lógico-matemáticas. 

Este enfoque es necesario por tres motivos: libera del idealismo, del subjetivismo y del relativismo, ofrece nuevas representaciones del objeto estudiado, puede ser un fundamento necesario para el enfoque estético.

1.3. El enfoque estético Este último enfoque se basa en los dos primeros. Es a la vez existencial, crítico y conceptual: existencial, porque una obra de arte en su creación y su recepción afecta muy de cerca la existencia del sujeto; crítico, porque va más allá de las representaciones estereotipadas y de los presuntos inmediatos; conceptual, porque busca establecer una teoría gracias a unos conceptos especificados rigurosamente y articulados entre sí. 

2. LA ESTÉTICA DE LA FOTOGRAFÍA 
El análisis teorético de la fotografía que puede ser fundador de su estética es el que mejor analice la especificidad de la fotografía, o sea la relación con lo real, la relación con la foto y la relación real / foto. 

2.1. La relación con lo real y lo "infotografiable" 

¿Qué relación tiene entonces la fotografía con lo real y, más precisamente, con el objeto para fotografiar?

El objeto para fotografiar tiene el estatuto de la cosa en sí, este absoluto inasible e incognoscible. Sin embargo, el hombre se encuentra sólo con fenómenos y el fenómeno siempre es fenómeno particular para un sujeto particular. La cámara de fotos sólo puede captar un fenómeno particular posible que depende de un aparato, de un material, de un dispositivo y de un fotógrafo particulares. Se crea entonces un negativo. A partir de este negativo se saca una foto. Esta foto ­nueva cosa en sí- es recibida fenoménicamente por el hombre. Este fenómeno-foto es a su vez recibido por un sujeto particular.

Esta serie de rupturas entre el objeto para fotografiar y la foto recibida por un sujeto particular es la prueba de que lo real, incluido el objeto para fotografiar, es infotografiable. Esta última propuesta es paradójicamente uno de los fundamentos de la estética de la fotografía.


INDICACIONES PARA LA EXPOSICIÓN SOBRE FOTOGRAFÍA EL 18 DE NOVIEMBRE:

Puedes obtener cuantas fotografías quieras, pero sólo seleccionarás 10 y ninguna debe ser igual a las demás. De esas 10, hay que elegir las 5 mejores a tu criterio e imprimirlas en papel fotográfico y en formato CARTA; además debes agregar un título que consideres represente lo que muestra cada imagen mostrada. 

Se sugiere revises los siguientes tutoriales a fin de facilitar este trabajo:

SOBRE PLANOS FOTOGRÁFICOS

SOBRE ENCUADRE Y COMPOSICIÓN

Tarea de Arte y estética - revisión, viernes 28 octubre

INDICACIONES: ESTE TRABAJO SÓLO LO HARÁN LOS ESTUDIANTES QUE NO PRESENTARON LA TAREA HOY MIÉRCOLES. DEBEN ADEMÁS MOSTRAR ESA TAREA Y POSTERIORMENTE ESTE CONTENIDO, ESCRITO.


ANÁLISIS GENERAL DE "BARAKA".

1. Análisis semántico y expresivo de códigos.                                                                               Segmentación: Su poder descriptivo consiste en secuenciar una serie de imágenes mezcladas con música y sonidos del ambiente y artificiales, con una línea temporal fragmentada sin una aparente concatenación lógica, contando con un total de 133 escenas que cada una representa un contexto. Para su filmación se utilizó una cámara de 70mm[4] diseñada por él mismo Fricke[5], la cual permitió hacer tomas con una resolución de alto nivel.

Estructura temática: la postura de dicho documental es crítica y concientizadora. Cada imagen es un tópico distinto aparentemente, sin embargo, a medida que avanza la película se puede ir haciendo un entramado de relaciones entre imágenes y sonidos que le dan significado a esta propuesta. Las imágenes no son captadas en un contexto específico sino que muestra imágenes a nivel global. Las tomas son reales, se introduce en comunidades remotas y toca aspectos como la religión, ritos, culturas remotas, la naturaleza, la vida animal, el equilibrio del ecosistema, la intervención del hombre en su entorno, la vida en sociedad y su constante evolución.

Análisis de los modos de organización del discurso: en este impera el modo descriptivo ya que se trata de un film mudo, no muestra subtítulos de ninguna índole. Sorprende primero, como el director pudo obtener imágenes tan cercanas a tribus, templos, lugares y ritos a los cuales es difícil acceder y segundo pero no menos importante, como los protagonistas (las personas) se desenvuelven con una total naturalidad ante las cámaras. Podríamos decir que el dialogo se instaura entre el ambiente natural y lo musical, sustituyendo así a las palabras.

Análisis del uso de la lengua cinematográfica según la acepción saussureana del término: Fricke realizó un documental carente de palabra a color. Se hacen tomas abiertas, se aplica la técnica del close up, imágenes en movimiento, tomas desde grandes alturas a paisajes singulares de la geografía mundial, entre otros. Los personajes en fábricas, templos, comunidades y tribus apartadas, e incluso animales, se desenvuelven con total normalidad, como si la cámara no existiera en el lugar, esto le da una sensación de autenticidad sorprendente al documental. La música se ha constituido en componente esencial de lo que se conoce como “la nueva tradición del cine documental”, en tal sentido el espectador al visualizar las imágenes y relacionarlas con la parte auditiva (sonidos de la naturaleza, con fondos que cambian con distintos acordes musicales, el uso de sintetizadores, percusiones, sonidos fantasmagóricos en ciertas escenas, y diferentes ritmos autóctonos) le invitan a hacer un ejercicio discriminatorio entre las imágenes y formar su propio juicio de valor acerca del mensaje contentivo de las mismas que sin duda es de carácter concientizador, incluso la naturaleza de los tonos utilizados crean distintos sentimientos en el espectador, proporcionándole a este una experiencia casi extra-sensorial.

2. Estudio semiopragmatico del documental en términos de instituciones y modos de producción de sentidos/afectos. 

El documental realizado por Fricke pertenece a los modos documental, artístico y estético, contentivo a su vez de una carga conceptual existencialista. Se puede decir que trata cuatro grandes temas: 1. El tiempo, la eternidad de la naturaleza y el hombre como intermediario de ellas, 2. Cosmovisiones, 3. La vida en sociedad y su relación en el entorno, y 4. Sucesos bélicos y genocidios, en grandes términos, trata la evolución de Tierra y de la Humanidad, y todo esto se muestra a través de imágenes reales, que secuenciadas y enlazadas con sonidos se constituye como el producto final tanto de Fricke como de Magidson, llevando al espectador, por medio de la diegetización, a otorgarle carácter veraz a lo que observa. Dicho lo anterior, el presente documental al desarrollar una trama que engloba aspectos como presentación de imágenes reales, ambientes creados entre imágenes y sonidos e incluso con una carga persuasiva importante sobre temas actuales, se enmarcan dentro de lo que se conoce hoy en día como la “nueva tradición del cine documental”.

Tarea de Filosofía - puente 31 de octubre al 2 de noviembre

INDICACIONES: SE REVISARÁ Y COMENTARÁ EN CLASE EL CONTENIDO COMPLETO A PARTIR DEL JUEVES 3. ES IMPORTANTE QUE SE COMPRENDA ESTA INFORMACIÓN, NO QUE SE MEMORICE.

MATERIA Y FORMA DE LAS COSAS

Aristóteles constata que la realidad está compuesta de una serie de cosas individuales que  constituyen un conjunto de materia y forma. La materia es el material del que está hecha una cosa, y la forma son las cualidades específicas de la cosa.

Ejemplo: observar a un canario hembra volar. La “forma” de este animal es volar, y también poner huevos y silbar; es decir, lo que hace el canario hembra. Al morir, la forma desaparece, quedando solo la materia, pero eso ya no es un canario hembra.

En la «materia» siempre hay una posibilidad de conseguir una determinada «forma». Podemos decir que la «materia» se esfuerza por hacer realidad una posibilidad inherente. Cada cambio que tiene lugar en la naturaleza es, según Aristóteles, una transformación de la materia de posibilidad a realidad (potencia a acto).

Ejemplo: Un huevo de gallina tiene una posibilidad inherente de convertirse en gallina, lo cual no significa que todos los huevos de gallina lleguen a serlo, pues algunos son comidos o se caen y se rompen,sin que la «forma» inherente del huevo llegue a hacerse realidad. Pero nunca un huevo de gallina no puede convertirse en un águila. Esa posibilidad no está en el huevo de gallina. Es decir, la «forma» de una cosa nos dice algo sobre la «posibilidad» de ésta y de  las limitaciones de la misma.

LAS CUATRO CAUSAS

Aristóteles tenía una visión muy particular de las relaciones causa-efecto en la naturaleza.

Al fenómeno del POR QUÉ llueve, se sabe hoy que el vapor de agua de las nubes se enfría y se condensa formando gotas de agua que caen al suelo debido a la acción de la gravedad.

Para Aristóteles hay causas. La causa material es que el vapor de agua en cuestión (las nubes) se encontraban justo allí en el momento en el que se enfrió el aire. La causa eficiente (o agente) es que se enfría el vapor del agua, y la causa formal es que la «forma» o la naturaleza del agua es caer al suelo. Pero además, llueve porque las plantas y los animales necesitan el agua de la lluvia para poder crecer, que es la causa final (INTENCIÓN).

LA LÓGICA 

Aristóteles intentó mostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y subgrupos. Ejemplo: Brownie es un ser vivo, más concretamente un animal, más concretamente un vertebrado, más concretamente un mamífero, más concretamente un perro, más concretamente un Doberman, más concretamente un Doberman macho.

Buscó poner orden en los conceptos de los seres humano, creando la lógica como ciencia. Señaló varias reglas estrictas para saber qué reglas o pruebas son lógicamente válidas, partiendo del silogismo como instrumento para llegar a la verdad o estar en el error (falsedad).

LA ESCALA DE LA NATURALEZA

Las cosas de la naturaleza pueden dividirse en dos grupos principales: primero las cosas inanimadas (piedras, gotas de agua y granos de tierra). Estas cosas no tienen ninguna posibilidad inmanente de cambiar y sólo lo hace bajo una influencia externa. Segundo, las cosas vivas, que tienen una posibilidad inmanente de cambiar. En este grupo, están las plantas y los seres vivos. También los seres vivos pueden dividirse en dos subgrupos, es decir, en animales y seres humanos.

Todas las cosas vivas (plantas, animales y seres humanos) saben tomar alimento, crecer y procrear. Todos los seres vivos también tienen la capacidad de sentir el mundo de su entorno y de moverse en la naturaleza. El ser humano, según Aristóteles, vive toda la vida de la naturaleza. Crece y toma alimento como las plantas, tiene sentimientos y la capacidad de moverse como los animales, pero tiene además una capacidad, que solamente la tiene el ser humano, y es la de pensar racionalmente.

Para Aristóteles debe haber un dios que haya puesto en marcha todos los movimientos de la naturaleza. Ese Ser divino se convierte en la cima absoluta de la escala de la naturaleza, y es el Primer Motor. Éste no se mueve en sí, pero es la «causa primera» de los movimientos de los astros y, con ello, de todos los movimientos de la Tierra.

tarea de Filosofía, 3er semestre

INDICACIONES: ANOTA EL SIGUIENTE APUNTE DESPUÉS DEL ÚLTIMO TEMA VISTO. AQUÍ COMIENZA EL 4o PERIODO. SE REVISARÁ EL LUNES 24.

ARISTÓTELES (384 - 322 a.C.)

DATOS BIOGRÁFICOS
Nació en Estagira, Macedonia y se trasladó a la Academia de Atenas, dirigida por Platón, de la que fue el mejor de sus estudiantes.

Su estilo de enseñanza es sistemático, ordenado, escrito de forma árida y opuesto en varios aspectos al pensamiento IDEALISTA de Platón.

Fundó su propia escuela: "El Liceo", en el que se impartía Filosofía, Lógica, Matemáticas, Astronomía y Botánica.

Destacó como uno de sus principales discípulos, el hijo del rey Filipo, Alexandro.

CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS INNATAS DE PLATÓN

Aristóteles señaló que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos, y Platón que no hay nada en la naturaleza que no haya estado antes en el mundo de las Ideas.

Aristóteles afirmó pues, que todo lo que tenemos dentro de pensamientos e ideas ha entrado en nuestra conciencia a través de lo que hemos visto y oído. Pero también tenemos una razón innata con la que nacemos para ordenar todas nuestras sensaciones en distintos grupos y clases. Así surgen los conceptos «piedra», «planta», «animal» y «hombre».

Para Aristóteles es la razón la que constituye la característica más destacada del ser humano. Pero la inteligencia está totalmente vacía antes de que perciba algo. Por lo tanto el ser humano no

puede nacer con idea alguna.