TAREA PARA EL PUENTE DE MAYO

HOLA. POR SER DÍA DEL NIÑO Y TAMBIÉN ÚLTIMO DÍA DE ABRIL, DEJARÉ QUE DISFRUTES Y DESCANSES HOY Y A PARTIR DE MAÑANA SÁBADO A LAS 11 A.M. ESTARÁ PUBLICADA LA TAREA DE TU RESPECTIVA MATERIA.

TAREA PARA SEMANA DE PASCUA

SALUDOS. ESPERANDO ESTÉS PASANDO BUENAS VACACIONES, TE AVISO QUE YA ESTÁ PUBLICADA LA TAREA DE TU RESPECTIVA MATERIA. SE REVISARÁ REGRESANDO DE VACACIONES. HASTA PRONTO.

Tarea de Filosofia II para semana de pascua - Grupo 4to semestre

INDICACIONES: 1.- Anota en tu libreta el siguiente texto, después del último tema de exposición en clase.

RACIONALISMO vs EMPIRISMO.
En la filosofía del racionalismo, el pensamiento o la razón, es el único principio del conocimiento; mientras que en el empirismo (del griego Empereimía = experiencia) la única causa del conocimiento humano es la experiencia. Según el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia.

El espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento.

El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el empirismo, se origina en los hechos concretos.

Los racionalistas casi siempre surgen de la ciencia matemática; los defensores del empirismo, según lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende sin esfuerzo. La experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales. En ellas, lo más importante es la comprobación exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observación. El investigador depende totalmente de la experiencia. Suelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra externa. El fundamento de un conocimiento válido, no se encuentra en la experiencia, sino en el pensamiento.

2.- A CONTINUACIÓN REVISA LAS HISTORIETAS COLOCADAS AL PRINCIPIO DE ESTE TEXTO (NO ES NECESARIO QUE LAS IMPRIMAS Y PEGUES EN TU LIBRETA) y ANOTA A QUÉ TIPO DE CORRIENTE FILOSÓFICA PERTENECEN: RACIONALISTA O EMPIRISTA Y POR QUÉ LO CONSIDERAS ASÍ (FUNDAMENTA BIEN TU RESPUESTA EN ALUSIÓN A CADA HISTORIETA) Titulo de cada historieta: 1.- El pordiosero 2.- El hilo de la vida 3.- El codo y el sexo

Tarea de sociología para semana de pascua - 6tos semestres

INDICACIONES: DESPUÉS DEL ÚLTIMO TEMA, ANOTA: TERCER PARCIAL, "ESCUELAS SOCIOLÓGICAS: HABERMAS Y LA ESCUELA DE FRANKFURT" - COPIA EN TU LIBRETA A MANO EL SIGUIENTE TEXTO.

Jürgen Habermas nació en Dusseldorf, Alemania, en 1929. Estudió en Gottinga y en Bonn, y fue ayudante de Teodoro Adorno desde 1956 a 1959 en el Instituto de Investigación Social de Frankfurt. Hizo importantes trabajos empíricos sobre comunicación de masas y socialización política: considera al pragmatismo americano como una interesante propuesta para compensar las debilidades de la teoría marxista de la sociedad. En esa época escribe “Historia y crítica de la opinión pública” y “Teoría y praxis”. De forma simultánea se dedica a la filosofía del lenguaje y a la teoría analítica de la ciencia.

En 1981 publica su monumental obra “Teoría de la acción comunicativa”: el origen, la evolución y las patologías de la sociedad. Deja el programa de la filosofía de la conciencia o del sujeto y se ubica en el de la intersubjetividad comunicativa o del entendimiento lingüístico. Considera entre otras cosas que el modelo de acuerdo con el cual hay que pensar la acción social no es ya el de una acción subjetiva orientada por fines egoístas de sujetos individuales, sino el de una acción orientada al entendimiento en el cual los sujetos coordinan sus planes de acción sobre la base de acuerdos motivados racionalmente, a partir de la aceptación de pretensiones. La pragmática universal intenta identificar y reconstruir las condiciones universales de todo entendimiento posible en el medio específico del habla.

Junto con el concepto de acción comunicativa, Habermas introduce una noción complementaria: el mundo de la vida, único horizonte desde el cual y sobre el cual puede producirse la reproducción simbólico-social en acciones lingüísticamente mediadas. Sin embargo, una teoría sociológica no puede reducirse a mera teoría de la comunicación sino que se requiere además de una teoría sistémica. La sociedad queda así enfocada como mundo de la vida por un lado y como sistema por otro. Con estos elementos puede afrontar el carácter paradójico del proyecto ilustrado: la creciente racionalización del mundo de la vida corre paralela a la creciente complejidad sistémica. Esta última desborda su esfera propia y “coloniza” el mundo de la vida: de ahí la pérdida de sentido y de libertad.

INDICACIÓN FINAL: EN RELACIÓN AL TEXTO QUE COPIASTE, REVISA EL SIGUIENTE VIDEO Y CONTESTA LAS PREGUNTAS AL FINAL (ES MUY IMPORTANTE QUE VEAS PRIMERO EL VIDEO)
http://www.youtube.com/watch?v=R-DT_LTxNBs&feature=related

1.- ¿Según la teoría de acción comunicativa de Habermas, que tiene que ver el mundo creado por la T.V. con nuestra realidad social? (LO QUE TÚ HAYAS ENTENDIDO)

2.- En relación con México, ¿qué es lo que más difunden las grandes cadenas de T.V., Televisa y TV Azteca?, y al respecto, ¿consideras que si manipulan la mente de la sociedad mexicana?

Tarea, semana de pascua - Historia, 2dos semestres.

CONTINUACIÓN DEL TEMA: "INICIO DE LA LUCHA ARMADA" E IMPRIME Y PEGA EN TU APUNTE ALGUNA IMAGEN DE LAS QUE APARECEN EN EL TEXTO.

6.- Extensión del movimiento.
Para noviembre de 1810, la rebelión de independencia se había extendido en Tamaulipas, Tejas (o Texas), Coahuila, Nuevo León, San Luis Potosí, Aguascalientes, Zacatecas, Tepic y Guadalajara.

7.- Nuevas leyes de Hidalgo.
El cura Hidalgo junto a Allende y el Ejército insurgente llegaron a Guadalajara que estaba bajo control del "Amo" Torres. Hidalgo organizó un gobierno provisional y dictó nuevas leyes en contra de la esclavitud, para el uso de papel sellado y la devolución de tierras a los indígenas.

8.- División entre insurgentes.
Las tropas realistas al mando de Félix María Calleja entablaron una batalla en el Puente de Calderón contra los insurgentes, quienes fueron derrotados totalmente al destruirles su abastecimiento de pólvora y de municiones así como al pánico entre los nativos que huyeron despavoridos en plena lucha. Los jefes insurgentes se retiraron hacia Aguascalientes, por lo que Guadalajara quedó bajo el mando de Calleja.

Esta grave derrota originó una fuerte pugna entre Hidalgo y Allende, este último, con el apoyo de los hermanos Aldama y otros militares, decidieron quitarle el mando del ejército al cura Hidalgo, permitiéndole realizar acciones sociales dentro del movimiento.

9.- Captura y muerte de los jefes insurgentes.
El mando insurgente acordó viajar a E.U. para conseguir armas y municiones, dejando como jefe del movimiento a Ignacio López Rayón. Cuando se encontraban en Acatita de Baján, Coahuila, Ignacio Elizondo los traicionó capturando a los jefes principales y a casi un millar de rebeldes. Elizondo los entregó a las autoridades de Chihuahua, quienes los enjuiciaron por alta traición al reino de España, y los condenaron a muerte, siendo fusilados entre junio y finales de julio de 1811. Los cádaveres de Hidalgo, Allende, Juan Aldama y Mariano Jiménez fueron decapitados y sus cabezas enviadas para ser colocadas en las esquinas de la Alhóndiga de Granaditas para provocar miedo en la población campesina y criolla.