TAREA para puente del lunes 7 de febrero

ATENCION ESTUDIANTES:
LA TAREA SE SUBIRÁ MAÑANA SABADO A LAS 2 DE LA TARDE. BUEN DÍA.

Trabajo por equipos - filosofía 4to semestre

Indicaciones:
1) el trabajo es opcional y de entregarlo tiene 30% de valor.
2) el equipo debe ser integrado mínimo por 4 personas. No hay un máximo.
3) todo equipo debe tener al menos 1/4 parte de integrantes de los exgrupos A y B. Ejemplo: equipo de 6 integrantes: 4 del A y 2 del B
4) tema a entregar: Paralelismos entre la ciencia racional y la fe religiosa.
Descripción: investigar en libros y revistas de divulgación científica (La ciencia para todos de ed. UNAM; Muy interesante, Mas allá, Nat Geo, etc) o páginas especializadas de internet, información acerca de los descubrimientos en física cuántica, biología, química, astronomía, genética, etc, que han logrado RECONCILIAR a científicos y líderes religiosos en su tarea de llegar a la Verdad.

Para cada tema explicado debe ponerse imagen respectiva, y si se entrega en presentación de p. Point o video deberá llevar música clásica o electrónica chillout.
5) formatos de entrega: a) escrito: usar hojas Recicladas en buen estado, hacer portada, introducción, justificación, desarrollo y conclusiones personales acerca del trabajo.
b) audiovisual: entregar CD regrabable, o memoria USB (se retendrá 3 semanas), poniendo también el mismo esquema que el trabajo escrito.
6) fecha única de entrega: lunes 14 de febrero

Trabajo de Historia - 2do semestre

Indicaciones generales:
1.- Los integrantes por equipo deben ser de mínimo 3 personas. No hay un máximo.
2.- Su trabajo a realizar será: "UN VIAJE A TRAVÉS DEL RENACIMIENTO Y DE LA ILUSTRACIÓN" (PUEDEN CAMBIARLE EL TITULO POR UNO MÁS ORIGINAL)
3.- Descripción: investigar y conseguir imágenes (o videos) sobre la época del Renacimiento y de la Ilustración en los aspectos de CIENCIAS, ARTE (pintura, escultura, literatura, arquitectura), FILOSOFÍA y POLÍTICA de Europa (Italia, Francia, Alemania, España, Inglaterra, Holanda).

Hay que ordenar cronológicamente cada imagen y explicar brevemente cuáles cambios importantes ocurrieron en esas épocas de esplendor humano.

La presentación (power point) o video (formatos AVI, MPG2, MP4, WMV) debe ir acompañada de extractos musicales de los siglos XVI, XVII y XVIII (Danzas populares, danzas reales, motetes, villancicos, marchas militares, etc). La música sugerida a usar es:

- Danzas del Renacimiento: Giovani de Palestrina, Orlando di Lasso, Tomas Luis de Victoria,
- El cancionero del Palacio - Jordi Savall
- El grupo australiano Dead can Dance con sus temas: Saltarello, Radharc, Isabella, etc.

Para darle más valor a su trabajo pueden hacer la presentación grabando sus voces a manera de narración cronológica (tipo CORTO documental), con la música de fondo.

- Es muy importante que toda imagen que elijan poner vaya bien organizada por época (Renacimiento e Ilustración) y clasificada de acuerdo a lo que se está mencionando (ARTE= pinturas, esculturas, edificios arquitectónicos, templos, monasterios, plazas, etc; CIENCIA= pinturas de alquimistas, médicos, matemáticos, astrónomos y sus respectivas investigaciones; etc).

- ENTREGAR EN DISCO DE TIPO REGRABABLE (CD-RW), SI SE ENTREGA EN DISCO NORMAL LA CALIFICACIÓN SE TOMARÁ SOBRE 8.
- REVISAR BIEN EL DISCO CON EL ARCHIVO.
- SI SE ENTREGA EN MEMORIA USB, ÉSTA SE RETENDRÁ POR 3 SEMANAS.
- FECHA ÚNICA DE ENTREGA: VIERNES 11 DE FEBRERO
- ASPECTOS A EVALUAR: Creatividad y selección de imágenes, información dada, música utilizada, tiempo (no debe rebasar los 10 minutos) y edición audivisual (evitar cortes de audio, imágenes sin transición, etc)

Tarea de historia - para alumno Fernando Alonso

(Anota este texto en tu libreta, después del último apunte)

EL TRIBUNAL DE LA INQUISICIÓN VS GALILEO GALILEI

El 24 de febrero de 1616, una comisión del Santo Oficio descalifica la afirmación de que el Sol sea el centro del mundo y esté quieto y que la Tierra no sea el centro del mundo y se mueva. El 5 de marzo de 1616 la Congregación del Santo Oficio declara acerca de la "falsa doctrina pitagórica" contraria a la Sagrada Escritura, a saber, que la tierra se mueve y que el Sol está quieto, enseñada por Nicolás Copérnico: que el libro De Revolutionibus, en que se expone, ha de considerarse suspendido de publicación -puesto en el Índice de libros prohibidos- mientras no se corrija; así como se prohíbe, condena y suspende todo libro o doctrina que hable en idéntico sentido. El Papa ordena al cardenal Bellarmino que advierta a Galileo que abandone sus puntos de vista copernicanos (26 de febrero de 1616). Galileo se compromete bajo juramento a guardar silencio.

Pero, en 1624, Galileo, que nunca da una batalla por perdida, empieza a trabajar en lo que será su defensa más paladina del sistema copernicano. Comenzó a escribir un libro que quiso titular Diálogo sobre las mareas, en el que abordaba las hipótesis de Ptolomeo y Copérnico respecto a este fenómeno. En 1630, el libro obtuvo la licencia de los censores de la Iglesia católica de Roma, pero le cambiaron el título por Diálogo sobre los sistemas máximos, y fue publicado en Florencia en 1632. De sus tres personajes, Simplicio y Salviati, defienden, respectivamente, el sistema aristotélico y el copernicano, mientras que Sagredo, es la persona de buen juicio que media entre uno y otro. El libro está escrito en italiano porque se dirige al público culto en general y trata de atraer al lector a la teoría heliocéntrica, que presenta como más correcta. Simplicio es el personaje tradicional y aristotélico que aduce razones propuestas por filósofos de la época y hasta expone un argumento utilizado por el propio Urbano VIII.

Inmediatamente Galileo fue llamado a Roma por la Inquisición a fin de procesarle bajo la acusación de "sospecha grave de herejía". Este cargo se basaba en un informe según el cual se le había prohibido en 1616 hablar o escribir sobre el sistema de Copérnico. Galileo presentó a favor del sistema copernicano, que enfrenta al ptolemaico, su argumentación ex suppositione, esto es, como si se tratara de una simple hipótesis matemática de los movimientos planetarios, pero probablemente tal planteamiento hipotético pareció a las autoridades eclesiásticas un mero artificio de disimulación de una verdadera defensa del copernicanismo. Por el incumplimiento de su juramento y, en menor medida, porque en verdad el Papa Urbano VIII se sintiera caricaturizado por Galileo al poner éste en boca de Simplicio una opinión suya, Galileo es juzgado y condenado; el castigo implica la abjuración de la teoría heliocéntrica, la prohibición del Diálogo, la privación de libertad a juicio de la Inquisición (que es conmutada por arresto domiciliario) y algunas penitencias de tipo religioso.

La tradición ha inventado que, al levantarse Galileo tras permanecer arrodillado para la abjuración, golpeó con fuerza el suelo con el pie exclamando: eppur si muove! ("sin embargo, se mueve").

Tarea de filosofía a revisar el lunes 31

Indicaciones: anota el siguiente texto después del último apunte visto en clase.

ANTECEDENTES JUDÍOS DEL CRISTIANISMO.-

Todo empezó cuando Dios creó el mundo y al ser humano según el Génesis de la Biblia. Más tarde los hombres se rebelaron contra Dios. El castigo no fue sólo la expulsión de Adán y Eva del jardín del Edén, sino también la entrada de la muerte en el mundo.
Siguiendo el Génesis se sabe acerca del Diluvio y del Arca de Noé. También que Dios estableció un pacto con Abraham y su estirpe, quienes cumplirían los mandamientos divinos y a cambio Dios se comprometía a proteger a los descendientes de Abraham. Este pacto fue renovado cuando Moisés recibió las Tablas de la Ley en el monte Sinaí.

Alrededor del año l000 a. de C., mucho antes de la existencia de ninguna filosofía griega, se relató acerca de tres grandes reyes en Israel. El primero fue Saúl, luego vino David y tras él, el rey Salomón. Todo Israel estaba entonces unido en una sola monarquía, y vivió, particularmente bajo el reinado del rey David, una época de grandeza política, militar y cultural.

En su investidura los reyes eran ungidos por el pueblo obteniendo el título
de Mesías, que significaba "El Elegido". Los reyes eran considerados intermediarios entre Dios y el pueblo. A los reyes se les llamaba, por tanto, "hijos de Dios", y el país podía, entonces, llamarse "reino de Dios".

Pero Israel pronto se dividió en un reino norte (Israel) y un reino sur (Judea). En el año 722 el reino norte fue invadido por los asirios y perdió toda importancia política y religiosa. No les fue mejor a los del reino del sur que fue conquistado por los babilonios en el año 586. Los judíos se preguntaban por qué se había disuelto el reino de David y por qué su pueblo estaba siempre sometido a tantas desgracias si Dios había prometido proteger a Israel. Poco a poco se iba extendiendo la
creencia de que Dios estaba castigando al pueblo hebreo por su desobediencia a los mandamientos divinos.

Desde aproximadamente el año 750 a. de C. surgieron una serie de profetas que predicaron el castigo de Dios a Israel y escribieron las temidas profecías del Juicio Final.

Conforme las cosas empeoraban para los israelitas, los profetas predicaban la
llegada de un nuevo rey de la estirpe de David. Este "Mesías" o "Hijo de Dios"
salvaría al pueblo, reconstruiría Israel como gran potencia y fundaría un "reino
de Dios".

GUIA EXTRAORDINARIO HISTORIA (alumnos 2do semestre)

LOS TEMAS QUE VENDRÁN EN EL EXAMEN EXTRAORDINARIO DE HISTORIA I SON:
- Fuentes y periodos de la historia
- Definiciones de Geografía, Antropología, Derecho y Arqueología.
- Características de los periodos neolítico y paleolítico.
- Llegada de los seres humanos al continente americano.
- Periodos de la Edad Media y el feudalismo.
- Características sociales, económicas y políticas de las culturas olmeca y teotihuacana.
- Origen de la civilización azteca.
- Descripción de las ciudades mayas: Palenque, Bonampak, Tikal, Copán y Chichen Itzá.

Tarea especial para Priscila Águila y Samantha Zarazúa

Indicaciones: entrega este documento en hojas recicladas para mañana martes antes de iniciar la clase.
EL NEOPLATÓNICO PLOTINO.

La doctrina de Plotino intenta expresar en conceptos el verdadero sistema del Todo, el universo conjuntado que todo lo abarca y recorre. De modo que unidad real y conjunción conceptual son correlativas. Pretende construir la totalidad real y el pensamiento en su conjunto. Por esto, los grandes conocedores de Plotino suponen también el alcance sistemático de sus doctrinas. Nunca, quizá, como aquí se vio la mente tan cerca, dice É. Bréhier, de alcanzar “el verdadero sistema de las cosas”. También A. H. Armstrong acepta esta dimensión sistemática. E igualmente lo supone Chr. Elsas en su buen estudio del misticismo plotiniano. M. I. Santa Cruz aproxima entre sí los varios sistemas de entonces.
El gran pensador ensaya un ordenamiento coherente de realidades y de conceptos, como lógos radical que lo define. Pero este punto hay que perfilarlo. Indagaciones de O. Ritschl, A. v. d. Stein, A. Diemer y otros muestran que los intentos de sistematizar algo como mero resultado se remontan a los textos hipocráticos y a otros más. Sin embargo, el pensamiento antiguo no tematiza la idea de sistema como tal. Ni la erige en criterio rector. Vincular a la idea sistemática la validez de la ciencia y el proceder de la razón, hasta hacerlas coincidir, es algo propio de la racionalidad moderna que culmina en el idealismo, para retroceder de nuevo entre positivistas, empiristas y en el contingentismo racional, actualmente generalizado, etc. Consecuentemente, no hay en Plotino un sistema orientado por la propia idea de sistema. En este sentido, dice Hegel, al exponer su doctrina, que nada hay allí parecido a un desarrollo sistemático. Y, menos aún, hay una fundamentación de esa misma idea mediante una reflexión que determine sus reglas y lo convalide como método.
Sistema no quiere decir, en su caso, mediación demostrativa, sino voluntad de explicación articulada y unitaria de la totalidad real, de la realidad en cuanto una. Pero su doctrina es más que mera correlación de ideas o un simple conjunto de verdades entrelazadas. Responde a una decidida voluntad de sistema para desentrañar la articulación del Todo, aunque ese intento no se formule como proyecto sistemático ni esté determinado o regido por la idea misma de sistema. Diríamos que es un ordenamiento no reflexivamente legitimado o “de iure”, sino “de facto”. Pero tampoco es arbitrario o casual. La propia concepción del ser plotiniano, presidido por la unidad, exige una sistematización coherente, conjunta y unitaria. El sistema traduce en las ideas la conexión de las cosas. Nadie expresó la unidad de lo existente con tanta viveza como Plotino. Y el sistema refleja la visión del Todo como un verdadero organismo en el que todas las partes conspiran a conformar la unidad del mismo.