Atención: esta tarea se revisará el lunes 2 de mayo, durante la entrega de calificación del 3er parcial.
4to periodo parcial.
E. KANT. La moral y el imperativo categórico.
Kant afirmó que la diferencia entre el bien y el mal es algo verdaderamente real. Todos los seres humanos sabemos lo que está bien y lo que está mal, y lo sabemos no sólo porque lo hemos aprendido, sino porque es inherente a nuestra mente. Según Kant todos los seres humanos tenemos una "razón práctica" o una capacidad de razonar que en cada momento nos dirá lo que es bueno y lo que es malo moralmente.
Toda persona tiene acceso a la ley moral universal o imperativo categórico y tiene la misma validez absoluta que las leyes físicas de la naturaleza. Es A-priori y es "formal", es decir, no está relacionada con determinadas situaciones de elección moral. Es válida para todas las personas en todas las sociedades y en cualquier época. Le dice a toda persona cómo debe actuar en todas las situaciones y es INELUDIBLE.
El imperativo categórico se interpreta de diversas formas: 1.- "siempre debes actuar de modo que al mismo tiempo desees que la regla según la cual actúas pueda convertirse en una ley general".
2.- "Siempre debes tratar a las personas como si fueran una finalidad en sí y no sólo un medio para otra cosa"
Si alguien comparte algo con los demás sólo con el fin de hacerse popular, entonces no actúa por respeto a la ley moral. Actúa de acuerdo con ella, y está bien, pero para que algo pueda llamarse «acto moral», tiene que ser el resultado de una superación personal. Si haces algo sólo porque piensas que es tu obligación cumplir la ley moral, se puede hablar de un acto moral.
George W. Hegel (1770-1831)
Vida y obra.
Nació en Stuttgart, y fue catedrático de teología y filosofía en importantes universidades alemanas. Se le considera como un auténtico representante del "Romanticismo e Idealismo" germano. Más que crear una filosofía propia, fue un gran compilador del saber cultural y científico de las civilizaciones antiguas hasta su época.
Sus obras principales son "Fenomenología del espíritu", "La ciencia de la lógica" y "Enciclopedia de las ciencias filosóficas".
EL ABSOLUTO (Espíritu Universal).
Hegel afirmó que hay un Espíritu Universal que no es ajeno a la humanidad y a las cosas, sino al contrario, todo cuanto existe forma parte de éste.
Por tanto, el Espíritu Universal es la suma de todas las manifestaciones humanas (vida, ideas y cultura) porque sólo el humano tiene espíritu. Además no hay Verdad total sino relativa y con el estudio de la Historia puede entenderse.
Para Hegel, la Historia es como el curso de un río: cada pequeño movimiento del agua en un punto dado del río está determinado por la caída del agua y sus remolinos más arriba. Pero también lo determinan las rocas y los bordes del río justo en el lugar donde uno observa. En la Historia, todos los pensamientos que "fluyen" de las costumbres de gente que vivieron antes de nosotros y las condiciones materiales que hay en el presente, contribuyen a determinar la forma del pensamiento social. Entonces, no se puede sostener una idea o forma de pensar siempre, ya que ésta puede ser aceptada en la época y el lugar en que se vive, pero ser rechazada en otros tiempos y lugares (pasado o futuro).
martes, 19 de abril de 2011
Tarea de Historia - 2do semestre por vacaciones.
Atención: Esta tarea se revisará el día 2 de mayo en el momento en que se entregue la calificación del 3er parcial.
Forma parte del 4to periodo parcial, por lo que puedes hacer portada si lo deseas con los siguientes temas: El Imperio Mexicano de A. de Iturbide; La Constitución de 1824, la Guerra de los Pasteles, la Separación de Texas y la Guerra contra E.U.
Tema 1: MÉXICO COMO NACIÓN INDEPENDIENTE (1821-1835)
Las condiciones sociales, económicas y políticas de la Nueva España al consumarse la Independencia eran desastrosas. La única esperanza de renovación estaba en los intelectuales liberales. Se convocó a una Junta de Notables que nombró una Regencia y finalmente, se reunió a un Congreso Constituyente que inició sus labores el 22 de febrero de 1822. En éste se formaron 3 partidos políticos: Iturbidista, Borbonista y el Republicano. Los 2 primeros se aliaron y con un "albazo" dirigido por Pío Marcha se proclamó a Agustín de Iturbide como Emperador de México. El Congreso no reconoció este hecho, pero fue disuelto. Se formó la Corte y la Orden de Guadalupe, haciendo fiestas exclusivas que contrastaban con la miseria del pueblo.
Antonio López de Santa Anna se levantó en armas con el Plan de Casamata, y lo apoyó Guadalupe Victoria. La revuelta se hizo fuerte y de Iturbide renunció al trono, exiliándose en Italia con una pensión vitalicia. Un triunvirato gobernó mientras el Congreso Constituyente se volvió a reunir. Ya convocados los congresistas, se formaron 2 partidos: el Centralista y el Federalista, triunfando el segundo mediante la aprobación de una Constitución Republicana basado en el proyecto de Miguel Ramos Arizpe (1824). Se convocaron a elecciones y resultó triunfador el gral. Guadalupe Victoria, primer presidente de México (1824-1828) Durante su gobierno se instalaron la Logias Masónicas de Yorkinos (liberales) y Escoceses (Conservadores), influyendo mucho en la política.
El presidente Victoria firmó empréstitos con Inglaterra y su ministro de Hacienda, Lucas Alamán, trató de industrializar al país, sobre todo en la minería. En 1827 se decretó la expulsión españoles conspiradores contra México. En las siguientes elecciones triunfó Manuel Gómez Pedraza (rito escocés) sobre Vicente Guerrero (rito yorkino), pero la rebelión popular de "La Acordada" hizo que Guerrero se quedará como presidente.
En 1829, España intentó reconquistar México, enviando tropas dirigidas por el brigadier Isidro Barradas que desembarcaron en Tampico pero fueron derrotadas por los grales. Bustamante y Santa Anna enviados por Guerrero. Aprovechando nuevas rebeliones en otras partes de la República, Guerrero fue a combatirlas y el vicepresidente Bustamante usurpó el poder con el apoyo del Congreso. Guerrero regresó a la sierra del Sur para organizar un ejército y atacar al traidor Bustamante, pero éste pagó al marino italiano Picaluga para que logrará engañar a Guerrero, quien finalmente fue apresado por Picaluga y lo entregó a las autoridades de Oaxaca. Éstas lo acusaron de traición a la Patria y lo fusilaron en febrero de 1831.
El gobierno de Bustamante fue retrógrado provocando molestia popular y un levantamiento armado dirigido por el gral. Santa Anna quien proclamó el Plan de Zavaleta. Después de varios combates, Bustamante fue vencido y huyó, siendo restituido en la presidencia Manuel Gómez Pedraza. Éste convocó a elecciones siendo elegido el gral. Santa Anna como presidente y como vicepresidente el liberal Valentín Gómez Farías. Santa Anna dejó como presidente interino a Gómez Farías y éste llevo a cabo la Primera Reforma Liberal (1832-1833) tomando como base los idearios del Dr. José María Mora (limitaba el poder económico y político del Clero). Santa Anna, queriendo quedar bien con los conservadores, retomó la presidencia y se anuló las leyes reformistas y también la Constitución Federalista. Disolvió al Congreso y estableció una República Centralista, basada en las 7 leyes del Poder Conservador. Los defensores del Federalismo se refugiaron en Zacatecas.
Forma parte del 4to periodo parcial, por lo que puedes hacer portada si lo deseas con los siguientes temas: El Imperio Mexicano de A. de Iturbide; La Constitución de 1824, la Guerra de los Pasteles, la Separación de Texas y la Guerra contra E.U.
Tema 1: MÉXICO COMO NACIÓN INDEPENDIENTE (1821-1835)
Las condiciones sociales, económicas y políticas de la Nueva España al consumarse la Independencia eran desastrosas. La única esperanza de renovación estaba en los intelectuales liberales. Se convocó a una Junta de Notables que nombró una Regencia y finalmente, se reunió a un Congreso Constituyente que inició sus labores el 22 de febrero de 1822. En éste se formaron 3 partidos políticos: Iturbidista, Borbonista y el Republicano. Los 2 primeros se aliaron y con un "albazo" dirigido por Pío Marcha se proclamó a Agustín de Iturbide como Emperador de México. El Congreso no reconoció este hecho, pero fue disuelto. Se formó la Corte y la Orden de Guadalupe, haciendo fiestas exclusivas que contrastaban con la miseria del pueblo.
Antonio López de Santa Anna se levantó en armas con el Plan de Casamata, y lo apoyó Guadalupe Victoria. La revuelta se hizo fuerte y de Iturbide renunció al trono, exiliándose en Italia con una pensión vitalicia. Un triunvirato gobernó mientras el Congreso Constituyente se volvió a reunir. Ya convocados los congresistas, se formaron 2 partidos: el Centralista y el Federalista, triunfando el segundo mediante la aprobación de una Constitución Republicana basado en el proyecto de Miguel Ramos Arizpe (1824). Se convocaron a elecciones y resultó triunfador el gral. Guadalupe Victoria, primer presidente de México (1824-1828) Durante su gobierno se instalaron la Logias Masónicas de Yorkinos (liberales) y Escoceses (Conservadores), influyendo mucho en la política.
El presidente Victoria firmó empréstitos con Inglaterra y su ministro de Hacienda, Lucas Alamán, trató de industrializar al país, sobre todo en la minería. En 1827 se decretó la expulsión españoles conspiradores contra México. En las siguientes elecciones triunfó Manuel Gómez Pedraza (rito escocés) sobre Vicente Guerrero (rito yorkino), pero la rebelión popular de "La Acordada" hizo que Guerrero se quedará como presidente.
En 1829, España intentó reconquistar México, enviando tropas dirigidas por el brigadier Isidro Barradas que desembarcaron en Tampico pero fueron derrotadas por los grales. Bustamante y Santa Anna enviados por Guerrero. Aprovechando nuevas rebeliones en otras partes de la República, Guerrero fue a combatirlas y el vicepresidente Bustamante usurpó el poder con el apoyo del Congreso. Guerrero regresó a la sierra del Sur para organizar un ejército y atacar al traidor Bustamante, pero éste pagó al marino italiano Picaluga para que logrará engañar a Guerrero, quien finalmente fue apresado por Picaluga y lo entregó a las autoridades de Oaxaca. Éstas lo acusaron de traición a la Patria y lo fusilaron en febrero de 1831.
El gobierno de Bustamante fue retrógrado provocando molestia popular y un levantamiento armado dirigido por el gral. Santa Anna quien proclamó el Plan de Zavaleta. Después de varios combates, Bustamante fue vencido y huyó, siendo restituido en la presidencia Manuel Gómez Pedraza. Éste convocó a elecciones siendo elegido el gral. Santa Anna como presidente y como vicepresidente el liberal Valentín Gómez Farías. Santa Anna dejó como presidente interino a Gómez Farías y éste llevo a cabo la Primera Reforma Liberal (1832-1833) tomando como base los idearios del Dr. José María Mora (limitaba el poder económico y político del Clero). Santa Anna, queriendo quedar bien con los conservadores, retomó la presidencia y se anuló las leyes reformistas y también la Constitución Federalista. Disolvió al Congreso y estableció una República Centralista, basada en las 7 leyes del Poder Conservador. Los defensores del Federalismo se refugiaron en Zacatecas.
martes, 12 de abril de 2011
Tarea para alumnos que no irán al viaje escolar
Indicaciones: según el semestre al que perteneces, se te dejará una tarea la cual debe estar escrita (NO SE ACEPTAN IMPRESIONES) por ambos lados de una hoja. Deberás entregarla con tu nombre completo y semestre, la fecha (15 de abril) y bien presentada.
Puedes entregármela a las 7:00 hrs en la entrada del colegio del lado de la carretera a Tlacote o a la prefecta Alejandra Bucio (se sancionará sobre tu calificación de examen si no entregas este trabajo en la fecha indicada).
ALUMNOS DE 2DO SEMESTRE:
LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO A TRAVÉS DE LA SIGNIFICACIÓN DEL LENGUAJE
Por el poeta y ensayista MARIO CALDERÓN
La etapa de la independencia de México, desde la perspectiva de la realidad que subyace, la del inconsciente, al descifrar el lenguaje, como recomiendan Freud y Lacan, se observa de la siguiente forma.
“Del país de los hombres libres”, que es el significado de Francia, llegaron a la Nueva España las ideas libertarias de los enciclopedistas. Con esta influencia, el Capitán Ignacio María Allende, quizá impulsado por el determinismo de su nombre, ya que Ignacio deriva del ignatius latino, que es una modificación del egnatius celtibérico por la etimología popular que relacionaba el nombre con ignis, “fuego”. María procede del hebreo Miryam, con el significado de rebelión, y el apellido Allende, adverbio que significa “de la parte de allá”. El significado total de nombre y apellido es “fuego rebelde o de rebelión de la parte de allá”. Este personaje participó en varias reuniones en San Miguel El Grande, lugar de donde era originario, para planear la independencia del país. El nombre de ese pueblo tiene el siguiente significado. Miguel: procede de la voz hebrea mi-ka- El: “quién es como Dios”. Allende tomó parte de la conspiración de Querétaro. El nombre de esta ciudad para el inconsciente popular posee cercanía con la significación de “querer”, desear. (En el lenguaje del albur mexicano, por ejemplo, en nuestros días una frase típica del lenguaje de los jóvenes en el D.F. es la expresión “no vas a Querétaro porque se va a Acámbaro”, esto es, “no vas a querer, porque se va a acabar”. En Querétaro, deseando la soberanía nacional, se reunía un grupo de personas en casa de doña Josefa Ortiz de Domínguez y de su esposo el Corregidor Miguel Domínguez. De allí partió la corrección de las estructuras sociales y gubernamentales del país que se realizaron posteriormente. Josefa, en hebreo, es el femenino de Yoseph “la que acrecienta, la que aumenta”; Ortiz proviene del latín Ortún o Fortún: “suerte, fortuna”; Domínguez es patronímico de Domingo. Del latín Dominus: “señor”, “consagrado al señor”. En el inconsciente colectivo tal vez se pueda relacionar con el concepto de “principio” por el primer día de la semana. El significado completo de nombre y apellidos de este personaje es “acrecentadora de la suerte del inicio”. Efectivamente ese significado fue el papel desempeñado por esta mujer en la historia de la guerra de independencia de la Nueva España. Faltaba un jefe con suficiente prestigio y el Capitán Ignacio Allende (Fuego de Allá) invitó al cura de Dolores, Miguel Hidalgo y Costilla. El nombre Miguel, como ya se expresó, significa “exhortación a la excelencia”; la palabra Hidalgo connota el concepto de noble o caballeroso; el apellido Costilla significa “hueso, fundamento”. El significado completo es “llamado caballeroso fundamental”. El significado de nombre y apellidos de este personaje guarda relación con su desempeño en la historia de México, pues su función principal fue convocar al pueblo mexicano a la independencia en el pueblo de Dolores, pues fue fusilado cuando todavía no se cumplía el año de comenzada la guerra, en julio de 1811, sin que se resolviera aún la contienda. La conspiración de Querétaro fue descubierta y el corregidor, Miguel Domínguez, que antes se había hecho disimulado frente al problema de la conjura, tuvo que llamar la atención a su esposa, encerrándola, porque en su nombre y apellidos contenía el concepto de “exhortación del comienzo”.
Ignacio Pérez, es decir, “fuego básico”, porque Pérez procede de piedra y una piedra es la base o el cimiento de una construcción, corrió a Dolores para dar aviso a Hidalgo de que la conspiración había sido descubierta. Hidalgo convocó al pueblo mexicano a insurreccionarse y éste así lo hizo mediante el grito de Dolores: En el significado de este pueblo existe coincidencia entre el consciente y el inconsciente colectivo, pues en realidad, se estaba dando el grito por los dolores causados por la esclavitud y el hambre. De Dolores, los insurrectos marcharon al pueblo de Atotonilco, donde Hidalgo adoptó como bandera un estandarte con la virgen de Guadalupe. De esta manera, en este sitio Hidalgo involucró, mediante la fe en la religión católica, a los timoratos para que se incorporaran en el movimiento. En ese lugar se encendió el ánimo del pueblo porque la palabra Atotonilco se deriva de Atotonilli “agua caliente” y la posposición locativa “co". Es necesario recordar que el agua, según La interpretación de los sueños de Freud, para el inconsciente significa vida y, en este contexto, se trataría de vida caliente. De este poblado los insurgentes se dirigieron a San Miguel El Grande “exhortación magna” porque ya el movimiento contaba con treinta mil hombres. Hubo entrega del pueblo sin resistencia. De allí, los insurgentes se dirigieron a Celaya, cuyo significado es “lugar de pastizales” y tal vez por eso, en ese sitio, los rebeldes se dedicaron al saqueo, a pastar. Enseguida, avanzaron a Guanajuato. Ahí fue necesario asaltar la Alhóndiga de Granaditas, porque ésta era la casa donde se guardaban las semillas; sólo así germinó una nueva vida. Sobre esa fortaleza se desbordó el incontenible torrente humano. La bodega estaba defendida por un amigo de Hidalgo, el intendente Riaño, cuyo apellido significa, en latín, “rincón del río”. La categoría río, para el inconsciente, según Freud, significa “vida que fluye”. Guanajuato, para el movimiento de independencia, representó “un salto de rana”, que es el significado de la palabra en purépecha. Después, los insurgentes se dirigieron a Valladolid. Esta ciudad contiene el significado de vallado “cerrar con empalizada”. Precisamente ahí donde la represión era mayor se abolió la esclavitud el 19 de octubre de 1810. Enseguida los insurrectos se dirigieron a la ciudad de México, decididos a tomar la ciudad. En Indaparapeo, Hidalgo se entrevistó con José María Morelos y Pavón, uno de sus antiguos discípulos. Hidalgo le dio el encargo de que insurreccionara el sur del país sobre todo de que se apoderara de Acapulco, para que los rebeldes tuvieran una salida al mar. El discípulo cumplió cabalmente con lo encomendado pues el significado de su nombre y de sus apellidos era “acrecentador de rebelión de oposición ostentosa o impresionante” ya que José es “acrecentador”, María procede del hebreo Miryam: “rebelión”. Morelos, tal vez, se derive de moro o maurus, con la connotación de “negro o de oposición”; Pavón procede del latín pavonis: “pavo real”. La connotación de este animal es de “impresionante y ostentación”.
En el cerro de las cruces, que ya tenía ese nombre en aquel momento, los insurgentes libraron una batalla contra los realistas. En ella fueron los vencedores quizá porque un monte sea la connotación de “lo sublime” y el objeto cruz es probable que connote muerte. Así como el dirigente del ejército realista, Torcuato Trujillo, significa: Torcuato: “el que lleva collar”, latín. Posiblemente llevar collar significa ser dominado.
Los insurgentes no entraron a la ciudad de México. Basados en ese detalle importante, el ejército realista también considera que esa batalla fue exitosa para ellos, pues suponían que la entrada a México era el objetivo perseguido. Esto lo afirma el historiador de la época Lucas Alamán que, conforme al significado de su nombre, nos da luz sobre la independencia. Lucas. De la raíz indoeuropea Luz: “ser luminoso”, iluminar; Alamán procede del germánico “all”: todo y “man”: hombre. Lucas Alamán: ser luminoso, iluminar todo hombre.
Hidalgo no entró a la ciudad de México a pesar de que Ignacio Allende, el capitán experimentado, lo exigió e incluso se disgustó con Hidalgo por la retirada. No se entró a México seguramente porque el nombre de este lugar se compone de las raíces ametz (tli) “luna” y xic (itli) “ombligo” y “co”: en. Metzxicco, hoy México “en el ombligo de la luna”. Ombligo puede ser metáfora de “centro” y luna, para el lenguaje del inconsciente puede ser equivalencia de “ternura y sensualidad”. Si analizamos las motivaciones inconscientes por las que Hidalgo se retiró de la ciudad de México, hallamos que Hidalgo le tuvo miedo al placer, al abandono de la austeridad y la autodisciplina para quedar a merced de la represión y la censura representadas por el ejército realista.
Los insurgentes retrocedieron y se dirigían al norte buscando la ayuda de los Estados Unidos. Al llegar a Chihuahua fueron aprehendidos y fusilados. La palabra Chihuahua en el español de México es una interjección que se usa para mostrar ira e inconformidad frente a cualquier situación desagradable. En este caso el término funciona como expresión para manifestar rechazo y furia por la aprehensión y el fusilamiento de los primeros insurgentes. En ese momento, el sacerdote José Antonio Torres acrecentaba la rebelión y se erigía como líder o cumbre de la defensa de Guadalajara ya que representaba el siguiente significado: José: “acrecentador”; Antonio. Del griego Anteón: “el defensor”; Torres: “cumbre”. El significado completo al unir esos elementos es “cumbre o torre acrecentadora de la defensa”.
Mariano Matamoros fue también uno de los participantes en la lucha de independencia al lado de José María Morelos. Este insurgente distinguido, en su nombre y apellidos tiene el siguiente significado: Mariano. Del latín “hombre marcial”, “guerrero”. Matamoros. De mata, forma del verbo matar y moros. Al descifrar esta palabra como metáfora, resulta “el que no es del mismo género”; el que es moreno. Mariano Matamoros: “hombre marcial que mata o aniquila a los que son de bando distinto”.
Otro caudillo de importancia en esta lucha fue Nicolás Bravo. Tal vez se hizo acreedor al significado de su nombre y apellido haciéndose notable por su valor y, sobre todo, por su magnanimidad con el enemigo en el acto sobresaliente de perdonar a trescientos prisioneros realistas condenados a morir. El significado de su nombre y apellido es el siguiente: Nicolás. Del griego “victorioso en el pueblo” y Bravo: “valiente”. Completo “valiente victorioso en el pueblo”. Apareció también en el Estado de Michoacán Ignacio López Rayón continuando la lucha de independencia y justificando su significación: Ignacio: “Fuego”; López. Del latín lupus: “lobo”, que puede ser connotación de agente; Rayón: “chispa eléctrica de gran intensidad”. Significado total “fuego, agente o lobo, chispa eléctrica intensa”.
Cuando el movimiento independentista parecía debilitarse, en abril de 1817, llegó a México Francisco Javier Mina. Francisco significa “libre”, de Francesco, gentilicio de Francia, país de los francos, o sea, de los hombres libres; Javier. Vasco, Etcheverri, de etche: “casa” y berri “nueva”: “casa nueva”; Mina: “yacimiento, filón”. Significado total: “mina o yacimiento de libertad en casa nueva”. Este caudillo luchó contra el rey de España únicamente por el determinismo de su nombre, ya que constituía una mina de libertad en la casa nueva que era el naciente país, México.
La guerra de independencia se había prolongado ya más de una década cuando Agustín, (nombre derivado del latín agustinus: augusto de Iturbide (voz del vasco “en el camino de la fuente”), es decir, “augusto en el camino de la fuente” (y esta última palabra posee la connotación de poder), aconsejado por la Güera Rodríguez, a cambio de una corona, abandonó el bando realista para pactar la independencia mexicana con Vicente Guerrero. El apellido Rodríguez, de la Güera, tiene el significado de “príncipe o princesa gloriosa”. Vicente Guerrero se descifra como “guerrero vencedor” ya que Vicente procede del latín vincens: “el vencedor”. La relación entre nombre y obra de este personaje radica en el hecho de que, con Agustín de Iturbide, consumó la independencia mediante la proclamación del plan de Iguala (igualdad, trato entre iguales de los dos bandos) el 24 de febrero de 1821. Posteriormente, el 27 de septiembre de 1821, el virrey don Juan O’Donojú reconoce la independencia de México debido a que posee el siguiente significado: Juan significa “Excelencia benéfica y misericordiosa”. O’Donojú es apellido irlandés naturalizado en España. Procede del gaélico “hijo o descendiente de Donahue”, “hijo o descendiente de batallador moreno”.
El significado completo sería “Excelencia benéfica y misericordiosa con los descendientes de batallador moreno”. Esta última palabra se puede tomar de manera literal o como significado cultural de moro u opositor. Hay nexos muy claros del nombre con la obra pues Juan O’Donojú, General liberal, al ser nombrado virrey de la Nueva España por la monarquía constitucional de España, sintió simpatía por la independencia de México y en 1821, con Agustín de Iturbide, firmó los tratados de Córdoba, reconociendo la autonomía de México.
ALUMNOS DE 4to SEMESTRE:
REFLEXIONES DEl JESUITA ANTONHY DE MELLO
COME TÚ MISMO LA FRUTA
En cierta ocasión se quejaba un discípulo a su Maestro: «Siempre nos cuentas historias, pero nunca nos revelas su significado» El Maestro le replicó: «¿Te gustaría que alguien te ofreciera fruta y la masticara antes de dártela?».
Nadie puede descubrir tu propio significado en tu lugar. Ni si quiera el Maestro.
EL CANTO DEL PAJARO
Los discípulos tenían multitud de preguntas que hacer acerca de Dios.
Les dijo el Maestro: «Dios es el Desconocido y el Incognoscible. Cualquier afirmación acerca de Él, cualquier respuesta a vuestras preguntas, no será más que una distorsión de la Verdad».
Los discípulos quedaron perplejos: «Entonces, ¿por qué hablas sobre Él?».
«¿Y por qué canta el pájaro?», respondió el Maestro.
El pájaro no canta porque tenga una afirmación que hacer. Canta porque tiene un canto que expresar.
Las palabras del alumno tienen que ser entendidas. Las del Maes¬tro no tienen que serlo. Tan sólo tienen que ser escuchadas, del mismo modo que uno escucha el viento en los árboles y el rumor del río y el canto del pájaro, que despiertan en quien lo escucha algo que está más allá de todo conocimiento.
HUESOS PARA PROBAR NUESTRA FE
Un intelectual cristiano que consideraba que la Biblia es literalmente verdadera hasta en sus menores detalles, fue abordado en cierta ocasión por un colega que le dijo: «Según la Biblia, la tierra fue creada hace cinco mil años aproximadamente. Pero se han descubierto huesos que demuestran que la vida ha existido en este planeta durante centenares de miles de años».
La respuesta no se hizo esperar: «Cuando Dios creó la tierra, hace cinco mil años, puso a propósito esos huesos en la tierra para comprobar si daríamos más crédito a las afirmaciones de los científicos que a su sagrada Palabra».
Una prueba más de que las creencias rígidas conducen a distorsionar la realidad.
EL MAESTRO NO SABE
El 'indagador' se acercó respetuosamente al 'discípulo' y le preguntó «¿Cuál es el sentido de la vida humana?».
El 'discípulo' consultó las palabras escritas de su 'maestro' y, lleno de confianza, respondió con las palabras del propio 'maestro': «La vida humana no es sino la expresión de la exuberancia de Dios».
Cuando el 'indagador' se encontró con el 'maestro' en persona, le hizo la misma pregunta; y el 'maestro' le dijo:
«No lo sé».
El 'indagador' dice: «No lo sé». Lo cual exige honradez.
El 'maestro' dice: «No lo sé». Lo cual requiere tener una mente mística capaz de saberlo todo a través del no-saber.
El 'discípulo' dice: «Yo lo sé». Lo cual requiere ignorancia, disfra¬zada de conocimiento prestado.
MIRAR A SUS OJOS
El comandante en jefe de las fuerzas invasoras le dijo al alcalde de la aldea: «Tenemos la absoluta seguridad de que ocultan ustedes a un traidor en la aldea. De modo que, si no nos lo entregan, vamos a hacerles la vida imposible, a usted y a toda su gente, por todos los medios a nuestro alcance».
En realidad, la aldea ocultaba a un hombre que parecía ser bueno e inocente y a quien todos querían, Pero ¿qué podía hacer el alcalde, ahora que se veía amenazado el bienestar de toda la aldea? Días enteros de discusiones en el Consejo de la aldea no llevaron a ninguna solución. De modo que, en última instancia, el alcalde planteó el asunto al cura del pueblo. El cura y el alcalde se pasaron toda una noche buscando en las Escrituras y, al fin, apareció la solución. Había un texto en las Escrituras que decía: «Es mejor que muera uno solo por el pueblo y no que perezca toda la nación». De forma que el alcalde decidió entregar al inocente a las fuerzas de ocupación, si bien antes le pidió que le perdonara. El hombre le dijo que no había nada que perdonar, que él no deseaba poner a la aldea en peligro. Fue cruelmente torturado hasta el punto de que sus gritos pudieron ser oídos por todos los habitantes de la aldea. Por fin fue ejecutado.
Veinte años después pasó un profeta por la - aldea, fue directamente al alcalde y le dijo: «¿Qué hiciste? Aquel hombre estaba destinado por Dios a ser el salvador de este país. Y tú le entregaste para ser torturado y muerto». «¿Y qué podía hacer yo?», alegó el alcalde. «El cura y yo estuvimos mirando las Escrituras y actuamos en consecuencia»..
«Ese fue vuestro error», dijo el profeta. «Mirasteis las Escrituras, pero deberíais haber mirado a sus ojos».
LOS SIETE EGOS (POR GIBRAN KHALIL GIBRÁN)
En la hora más silente de la noche, mientras estaba yo acostado y dormitando, mis siete egos sentáronse en rueda a conversar en susurros, en estos términos:
Primer Ego: -He vivido aquí, en este loco, todos estos años, y no he hecho otra cosa que renovar sus penas de día y reavivar su tristeza de noche. No puedo soportar más mi destino, y me rebelo.
Segundo Ego: -Hermano, es mejor tu destino que el mío, pues me ha tocado ser el ego alegre de este loco. Río cuando está alegre y canto sus horas de dicha, y con pies alados danzo sus más alegres pensamientos. Soy yo quien se rebela contra tan fatigante existencia.
Tercer Ego: - ¿Y de mi qué decís, el ego aguijoneado por el amor, la tea llameante de salvaje pasión y fantásticos deseos? Es el ego enfermo de amor el que debe rebelarse contra este loco.
Cuarto Ego: -El más miserable de todos vosotros soy yo, pues sólo me tocó en suerte el odio y las ansias destructivas. Yo, el ego tormentoso, el que nació en las negras cuevas del infierno, soy el que tiene más derecho a protestar por servir a este loco.
Quinto Ego: -No; yo soy, el ego pensante, el ego de la imaginación, el que sufre hambre y sed, el condenado a vagar sin descanso en busca de lo desconocido y de lo increado... soy yo, y no vosotros, quien tiene más derecho a rebelarse.
Sexto Ego: -Y yo, el ego que trabaja, el agobiado trabajador que con pacientes manos y ansiosa mirada va modelando los días en imágenes y va dando a los elementos sin forma contornos nuevos y eternos... Soy yo, el solitario, el que más motivos tiene para rebelarse contra este inquieto loco.
Séptimo Ego: - ¡Qué extraño que todos os rebeléis contra este hombre por tener a cada uno de vosotros una misión prescrita de antemano! ¡Ah! ¡Cómo quisiera ser uno de vosotros, un ego con un propósito y un destino marcado! Pero no; no tengo un propósito fijo: soy el ego que no hace nada; el que se sienta en el mudo y vacío espacio que no es espacio y en el tiempo que no es tiempo, mientras vosotros os afanáis recreándoos en la vida. Decidme, vecinos, ¿quién debe rebelarse: vosotros o yo?
Al terminar de hablar el Séptimo Ego, los otros seis lo miraron con lástima, pero no dijeron nada más; y al hacerse la noche más profunda, uno tras otro se fueron a dormir, llenos de una nueva y feliz resignación.
Sólo el Séptimo Ego permaneció despierto, mirando y atisbando a la Nada, que está detrás de todas las cosas.
Puedes entregármela a las 7:00 hrs en la entrada del colegio del lado de la carretera a Tlacote o a la prefecta Alejandra Bucio (se sancionará sobre tu calificación de examen si no entregas este trabajo en la fecha indicada).
ALUMNOS DE 2DO SEMESTRE:
LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO A TRAVÉS DE LA SIGNIFICACIÓN DEL LENGUAJE
Por el poeta y ensayista MARIO CALDERÓN
La etapa de la independencia de México, desde la perspectiva de la realidad que subyace, la del inconsciente, al descifrar el lenguaje, como recomiendan Freud y Lacan, se observa de la siguiente forma.
“Del país de los hombres libres”, que es el significado de Francia, llegaron a la Nueva España las ideas libertarias de los enciclopedistas. Con esta influencia, el Capitán Ignacio María Allende, quizá impulsado por el determinismo de su nombre, ya que Ignacio deriva del ignatius latino, que es una modificación del egnatius celtibérico por la etimología popular que relacionaba el nombre con ignis, “fuego”. María procede del hebreo Miryam, con el significado de rebelión, y el apellido Allende, adverbio que significa “de la parte de allá”. El significado total de nombre y apellido es “fuego rebelde o de rebelión de la parte de allá”. Este personaje participó en varias reuniones en San Miguel El Grande, lugar de donde era originario, para planear la independencia del país. El nombre de ese pueblo tiene el siguiente significado. Miguel: procede de la voz hebrea mi-ka- El: “quién es como Dios”. Allende tomó parte de la conspiración de Querétaro. El nombre de esta ciudad para el inconsciente popular posee cercanía con la significación de “querer”, desear. (En el lenguaje del albur mexicano, por ejemplo, en nuestros días una frase típica del lenguaje de los jóvenes en el D.F. es la expresión “no vas a Querétaro porque se va a Acámbaro”, esto es, “no vas a querer, porque se va a acabar”. En Querétaro, deseando la soberanía nacional, se reunía un grupo de personas en casa de doña Josefa Ortiz de Domínguez y de su esposo el Corregidor Miguel Domínguez. De allí partió la corrección de las estructuras sociales y gubernamentales del país que se realizaron posteriormente. Josefa, en hebreo, es el femenino de Yoseph “la que acrecienta, la que aumenta”; Ortiz proviene del latín Ortún o Fortún: “suerte, fortuna”; Domínguez es patronímico de Domingo. Del latín Dominus: “señor”, “consagrado al señor”. En el inconsciente colectivo tal vez se pueda relacionar con el concepto de “principio” por el primer día de la semana. El significado completo de nombre y apellidos de este personaje es “acrecentadora de la suerte del inicio”. Efectivamente ese significado fue el papel desempeñado por esta mujer en la historia de la guerra de independencia de la Nueva España. Faltaba un jefe con suficiente prestigio y el Capitán Ignacio Allende (Fuego de Allá) invitó al cura de Dolores, Miguel Hidalgo y Costilla. El nombre Miguel, como ya se expresó, significa “exhortación a la excelencia”; la palabra Hidalgo connota el concepto de noble o caballeroso; el apellido Costilla significa “hueso, fundamento”. El significado completo es “llamado caballeroso fundamental”. El significado de nombre y apellidos de este personaje guarda relación con su desempeño en la historia de México, pues su función principal fue convocar al pueblo mexicano a la independencia en el pueblo de Dolores, pues fue fusilado cuando todavía no se cumplía el año de comenzada la guerra, en julio de 1811, sin que se resolviera aún la contienda. La conspiración de Querétaro fue descubierta y el corregidor, Miguel Domínguez, que antes se había hecho disimulado frente al problema de la conjura, tuvo que llamar la atención a su esposa, encerrándola, porque en su nombre y apellidos contenía el concepto de “exhortación del comienzo”.
Ignacio Pérez, es decir, “fuego básico”, porque Pérez procede de piedra y una piedra es la base o el cimiento de una construcción, corrió a Dolores para dar aviso a Hidalgo de que la conspiración había sido descubierta. Hidalgo convocó al pueblo mexicano a insurreccionarse y éste así lo hizo mediante el grito de Dolores: En el significado de este pueblo existe coincidencia entre el consciente y el inconsciente colectivo, pues en realidad, se estaba dando el grito por los dolores causados por la esclavitud y el hambre. De Dolores, los insurrectos marcharon al pueblo de Atotonilco, donde Hidalgo adoptó como bandera un estandarte con la virgen de Guadalupe. De esta manera, en este sitio Hidalgo involucró, mediante la fe en la religión católica, a los timoratos para que se incorporaran en el movimiento. En ese lugar se encendió el ánimo del pueblo porque la palabra Atotonilco se deriva de Atotonilli “agua caliente” y la posposición locativa “co". Es necesario recordar que el agua, según La interpretación de los sueños de Freud, para el inconsciente significa vida y, en este contexto, se trataría de vida caliente. De este poblado los insurgentes se dirigieron a San Miguel El Grande “exhortación magna” porque ya el movimiento contaba con treinta mil hombres. Hubo entrega del pueblo sin resistencia. De allí, los insurgentes se dirigieron a Celaya, cuyo significado es “lugar de pastizales” y tal vez por eso, en ese sitio, los rebeldes se dedicaron al saqueo, a pastar. Enseguida, avanzaron a Guanajuato. Ahí fue necesario asaltar la Alhóndiga de Granaditas, porque ésta era la casa donde se guardaban las semillas; sólo así germinó una nueva vida. Sobre esa fortaleza se desbordó el incontenible torrente humano. La bodega estaba defendida por un amigo de Hidalgo, el intendente Riaño, cuyo apellido significa, en latín, “rincón del río”. La categoría río, para el inconsciente, según Freud, significa “vida que fluye”. Guanajuato, para el movimiento de independencia, representó “un salto de rana”, que es el significado de la palabra en purépecha. Después, los insurgentes se dirigieron a Valladolid. Esta ciudad contiene el significado de vallado “cerrar con empalizada”. Precisamente ahí donde la represión era mayor se abolió la esclavitud el 19 de octubre de 1810. Enseguida los insurrectos se dirigieron a la ciudad de México, decididos a tomar la ciudad. En Indaparapeo, Hidalgo se entrevistó con José María Morelos y Pavón, uno de sus antiguos discípulos. Hidalgo le dio el encargo de que insurreccionara el sur del país sobre todo de que se apoderara de Acapulco, para que los rebeldes tuvieran una salida al mar. El discípulo cumplió cabalmente con lo encomendado pues el significado de su nombre y de sus apellidos era “acrecentador de rebelión de oposición ostentosa o impresionante” ya que José es “acrecentador”, María procede del hebreo Miryam: “rebelión”. Morelos, tal vez, se derive de moro o maurus, con la connotación de “negro o de oposición”; Pavón procede del latín pavonis: “pavo real”. La connotación de este animal es de “impresionante y ostentación”.
En el cerro de las cruces, que ya tenía ese nombre en aquel momento, los insurgentes libraron una batalla contra los realistas. En ella fueron los vencedores quizá porque un monte sea la connotación de “lo sublime” y el objeto cruz es probable que connote muerte. Así como el dirigente del ejército realista, Torcuato Trujillo, significa: Torcuato: “el que lleva collar”, latín. Posiblemente llevar collar significa ser dominado.
Los insurgentes no entraron a la ciudad de México. Basados en ese detalle importante, el ejército realista también considera que esa batalla fue exitosa para ellos, pues suponían que la entrada a México era el objetivo perseguido. Esto lo afirma el historiador de la época Lucas Alamán que, conforme al significado de su nombre, nos da luz sobre la independencia. Lucas. De la raíz indoeuropea Luz: “ser luminoso”, iluminar; Alamán procede del germánico “all”: todo y “man”: hombre. Lucas Alamán: ser luminoso, iluminar todo hombre.
Hidalgo no entró a la ciudad de México a pesar de que Ignacio Allende, el capitán experimentado, lo exigió e incluso se disgustó con Hidalgo por la retirada. No se entró a México seguramente porque el nombre de este lugar se compone de las raíces ametz (tli) “luna” y xic (itli) “ombligo” y “co”: en. Metzxicco, hoy México “en el ombligo de la luna”. Ombligo puede ser metáfora de “centro” y luna, para el lenguaje del inconsciente puede ser equivalencia de “ternura y sensualidad”. Si analizamos las motivaciones inconscientes por las que Hidalgo se retiró de la ciudad de México, hallamos que Hidalgo le tuvo miedo al placer, al abandono de la austeridad y la autodisciplina para quedar a merced de la represión y la censura representadas por el ejército realista.
Los insurgentes retrocedieron y se dirigían al norte buscando la ayuda de los Estados Unidos. Al llegar a Chihuahua fueron aprehendidos y fusilados. La palabra Chihuahua en el español de México es una interjección que se usa para mostrar ira e inconformidad frente a cualquier situación desagradable. En este caso el término funciona como expresión para manifestar rechazo y furia por la aprehensión y el fusilamiento de los primeros insurgentes. En ese momento, el sacerdote José Antonio Torres acrecentaba la rebelión y se erigía como líder o cumbre de la defensa de Guadalajara ya que representaba el siguiente significado: José: “acrecentador”; Antonio. Del griego Anteón: “el defensor”; Torres: “cumbre”. El significado completo al unir esos elementos es “cumbre o torre acrecentadora de la defensa”.
Mariano Matamoros fue también uno de los participantes en la lucha de independencia al lado de José María Morelos. Este insurgente distinguido, en su nombre y apellidos tiene el siguiente significado: Mariano. Del latín “hombre marcial”, “guerrero”. Matamoros. De mata, forma del verbo matar y moros. Al descifrar esta palabra como metáfora, resulta “el que no es del mismo género”; el que es moreno. Mariano Matamoros: “hombre marcial que mata o aniquila a los que son de bando distinto”.
Otro caudillo de importancia en esta lucha fue Nicolás Bravo. Tal vez se hizo acreedor al significado de su nombre y apellido haciéndose notable por su valor y, sobre todo, por su magnanimidad con el enemigo en el acto sobresaliente de perdonar a trescientos prisioneros realistas condenados a morir. El significado de su nombre y apellido es el siguiente: Nicolás. Del griego “victorioso en el pueblo” y Bravo: “valiente”. Completo “valiente victorioso en el pueblo”. Apareció también en el Estado de Michoacán Ignacio López Rayón continuando la lucha de independencia y justificando su significación: Ignacio: “Fuego”; López. Del latín lupus: “lobo”, que puede ser connotación de agente; Rayón: “chispa eléctrica de gran intensidad”. Significado total “fuego, agente o lobo, chispa eléctrica intensa”.
Cuando el movimiento independentista parecía debilitarse, en abril de 1817, llegó a México Francisco Javier Mina. Francisco significa “libre”, de Francesco, gentilicio de Francia, país de los francos, o sea, de los hombres libres; Javier. Vasco, Etcheverri, de etche: “casa” y berri “nueva”: “casa nueva”; Mina: “yacimiento, filón”. Significado total: “mina o yacimiento de libertad en casa nueva”. Este caudillo luchó contra el rey de España únicamente por el determinismo de su nombre, ya que constituía una mina de libertad en la casa nueva que era el naciente país, México.
La guerra de independencia se había prolongado ya más de una década cuando Agustín, (nombre derivado del latín agustinus: augusto de Iturbide (voz del vasco “en el camino de la fuente”), es decir, “augusto en el camino de la fuente” (y esta última palabra posee la connotación de poder), aconsejado por la Güera Rodríguez, a cambio de una corona, abandonó el bando realista para pactar la independencia mexicana con Vicente Guerrero. El apellido Rodríguez, de la Güera, tiene el significado de “príncipe o princesa gloriosa”. Vicente Guerrero se descifra como “guerrero vencedor” ya que Vicente procede del latín vincens: “el vencedor”. La relación entre nombre y obra de este personaje radica en el hecho de que, con Agustín de Iturbide, consumó la independencia mediante la proclamación del plan de Iguala (igualdad, trato entre iguales de los dos bandos) el 24 de febrero de 1821. Posteriormente, el 27 de septiembre de 1821, el virrey don Juan O’Donojú reconoce la independencia de México debido a que posee el siguiente significado: Juan significa “Excelencia benéfica y misericordiosa”. O’Donojú es apellido irlandés naturalizado en España. Procede del gaélico “hijo o descendiente de Donahue”, “hijo o descendiente de batallador moreno”.
El significado completo sería “Excelencia benéfica y misericordiosa con los descendientes de batallador moreno”. Esta última palabra se puede tomar de manera literal o como significado cultural de moro u opositor. Hay nexos muy claros del nombre con la obra pues Juan O’Donojú, General liberal, al ser nombrado virrey de la Nueva España por la monarquía constitucional de España, sintió simpatía por la independencia de México y en 1821, con Agustín de Iturbide, firmó los tratados de Córdoba, reconociendo la autonomía de México.
ALUMNOS DE 4to SEMESTRE:
REFLEXIONES DEl JESUITA ANTONHY DE MELLO
COME TÚ MISMO LA FRUTA
En cierta ocasión se quejaba un discípulo a su Maestro: «Siempre nos cuentas historias, pero nunca nos revelas su significado» El Maestro le replicó: «¿Te gustaría que alguien te ofreciera fruta y la masticara antes de dártela?».
Nadie puede descubrir tu propio significado en tu lugar. Ni si quiera el Maestro.
EL CANTO DEL PAJARO
Los discípulos tenían multitud de preguntas que hacer acerca de Dios.
Les dijo el Maestro: «Dios es el Desconocido y el Incognoscible. Cualquier afirmación acerca de Él, cualquier respuesta a vuestras preguntas, no será más que una distorsión de la Verdad».
Los discípulos quedaron perplejos: «Entonces, ¿por qué hablas sobre Él?».
«¿Y por qué canta el pájaro?», respondió el Maestro.
El pájaro no canta porque tenga una afirmación que hacer. Canta porque tiene un canto que expresar.
Las palabras del alumno tienen que ser entendidas. Las del Maes¬tro no tienen que serlo. Tan sólo tienen que ser escuchadas, del mismo modo que uno escucha el viento en los árboles y el rumor del río y el canto del pájaro, que despiertan en quien lo escucha algo que está más allá de todo conocimiento.
HUESOS PARA PROBAR NUESTRA FE
Un intelectual cristiano que consideraba que la Biblia es literalmente verdadera hasta en sus menores detalles, fue abordado en cierta ocasión por un colega que le dijo: «Según la Biblia, la tierra fue creada hace cinco mil años aproximadamente. Pero se han descubierto huesos que demuestran que la vida ha existido en este planeta durante centenares de miles de años».
La respuesta no se hizo esperar: «Cuando Dios creó la tierra, hace cinco mil años, puso a propósito esos huesos en la tierra para comprobar si daríamos más crédito a las afirmaciones de los científicos que a su sagrada Palabra».
Una prueba más de que las creencias rígidas conducen a distorsionar la realidad.
EL MAESTRO NO SABE
El 'indagador' se acercó respetuosamente al 'discípulo' y le preguntó «¿Cuál es el sentido de la vida humana?».
El 'discípulo' consultó las palabras escritas de su 'maestro' y, lleno de confianza, respondió con las palabras del propio 'maestro': «La vida humana no es sino la expresión de la exuberancia de Dios».
Cuando el 'indagador' se encontró con el 'maestro' en persona, le hizo la misma pregunta; y el 'maestro' le dijo:
«No lo sé».
El 'indagador' dice: «No lo sé». Lo cual exige honradez.
El 'maestro' dice: «No lo sé». Lo cual requiere tener una mente mística capaz de saberlo todo a través del no-saber.
El 'discípulo' dice: «Yo lo sé». Lo cual requiere ignorancia, disfra¬zada de conocimiento prestado.
MIRAR A SUS OJOS
El comandante en jefe de las fuerzas invasoras le dijo al alcalde de la aldea: «Tenemos la absoluta seguridad de que ocultan ustedes a un traidor en la aldea. De modo que, si no nos lo entregan, vamos a hacerles la vida imposible, a usted y a toda su gente, por todos los medios a nuestro alcance».
En realidad, la aldea ocultaba a un hombre que parecía ser bueno e inocente y a quien todos querían, Pero ¿qué podía hacer el alcalde, ahora que se veía amenazado el bienestar de toda la aldea? Días enteros de discusiones en el Consejo de la aldea no llevaron a ninguna solución. De modo que, en última instancia, el alcalde planteó el asunto al cura del pueblo. El cura y el alcalde se pasaron toda una noche buscando en las Escrituras y, al fin, apareció la solución. Había un texto en las Escrituras que decía: «Es mejor que muera uno solo por el pueblo y no que perezca toda la nación». De forma que el alcalde decidió entregar al inocente a las fuerzas de ocupación, si bien antes le pidió que le perdonara. El hombre le dijo que no había nada que perdonar, que él no deseaba poner a la aldea en peligro. Fue cruelmente torturado hasta el punto de que sus gritos pudieron ser oídos por todos los habitantes de la aldea. Por fin fue ejecutado.
Veinte años después pasó un profeta por la - aldea, fue directamente al alcalde y le dijo: «¿Qué hiciste? Aquel hombre estaba destinado por Dios a ser el salvador de este país. Y tú le entregaste para ser torturado y muerto». «¿Y qué podía hacer yo?», alegó el alcalde. «El cura y yo estuvimos mirando las Escrituras y actuamos en consecuencia»..
«Ese fue vuestro error», dijo el profeta. «Mirasteis las Escrituras, pero deberíais haber mirado a sus ojos».
LOS SIETE EGOS (POR GIBRAN KHALIL GIBRÁN)
En la hora más silente de la noche, mientras estaba yo acostado y dormitando, mis siete egos sentáronse en rueda a conversar en susurros, en estos términos:
Primer Ego: -He vivido aquí, en este loco, todos estos años, y no he hecho otra cosa que renovar sus penas de día y reavivar su tristeza de noche. No puedo soportar más mi destino, y me rebelo.
Segundo Ego: -Hermano, es mejor tu destino que el mío, pues me ha tocado ser el ego alegre de este loco. Río cuando está alegre y canto sus horas de dicha, y con pies alados danzo sus más alegres pensamientos. Soy yo quien se rebela contra tan fatigante existencia.
Tercer Ego: - ¿Y de mi qué decís, el ego aguijoneado por el amor, la tea llameante de salvaje pasión y fantásticos deseos? Es el ego enfermo de amor el que debe rebelarse contra este loco.
Cuarto Ego: -El más miserable de todos vosotros soy yo, pues sólo me tocó en suerte el odio y las ansias destructivas. Yo, el ego tormentoso, el que nació en las negras cuevas del infierno, soy el que tiene más derecho a protestar por servir a este loco.
Quinto Ego: -No; yo soy, el ego pensante, el ego de la imaginación, el que sufre hambre y sed, el condenado a vagar sin descanso en busca de lo desconocido y de lo increado... soy yo, y no vosotros, quien tiene más derecho a rebelarse.
Sexto Ego: -Y yo, el ego que trabaja, el agobiado trabajador que con pacientes manos y ansiosa mirada va modelando los días en imágenes y va dando a los elementos sin forma contornos nuevos y eternos... Soy yo, el solitario, el que más motivos tiene para rebelarse contra este inquieto loco.
Séptimo Ego: - ¡Qué extraño que todos os rebeléis contra este hombre por tener a cada uno de vosotros una misión prescrita de antemano! ¡Ah! ¡Cómo quisiera ser uno de vosotros, un ego con un propósito y un destino marcado! Pero no; no tengo un propósito fijo: soy el ego que no hace nada; el que se sienta en el mudo y vacío espacio que no es espacio y en el tiempo que no es tiempo, mientras vosotros os afanáis recreándoos en la vida. Decidme, vecinos, ¿quién debe rebelarse: vosotros o yo?
Al terminar de hablar el Séptimo Ego, los otros seis lo miraron con lástima, pero no dijeron nada más; y al hacerse la noche más profunda, uno tras otro se fueron a dormir, llenos de una nueva y feliz resignación.
Sólo el Séptimo Ego permaneció despierto, mirando y atisbando a la Nada, que está detrás de todas las cosas.
viernes, 8 de abril de 2011
Tarea de Historia, a revisar el lunes 11
Indicaciones: anota el siguiente texto en tu libreta e imprime y pega las imágenes respectivas.
De Iturbide se reunió con el nuevo virrey Juan O´Donojú en Córdoba, Veracruz, para firmar los tratados con los que se aprobaron los puntos más importantes del Plan de Iguala. O´Donojú era hombre liberal y masón, apoyaba a las Cortes de Cadiz y era partidario de la Constitución española, por lo que no rechazó la independencia del nuevo Imperio Mexicano.
Agustín de Iturbide fue nombrado jefe del Ejército Trigarante, por lo que las tropas de Vicente Guerrero y de otros líderes insurgentes como Ramón Rayón, Antonio López de Santa Anna, Pedro Celestino Negrete y Guadalupe Victoria se sumaron a este contingente militar y marcharon hacia la Ciudad de México, entrando a ésta el 27 de septiembre de 1821, siendo recibidos con mucho apoyo popular, consumándose la lucha de Independencia.
Tarea de filosofía a revisar el lunes 11
Indicaciones: después del último apunte visto en clase (jueves 7), anota el siguiente tema. Adicional al ejemplo de cada juicio, redacta uno que se relacione al mismo para que puedas distinguir entre cada uno de éstos. Las palabras en mayúsculas son la clave para poder elaborarlos.
CLASIFICACIÓN DE LOS 12 TIPOS DE JUICIOS SINTÉTICOS Y SUS CATEGORÍAS A-PRIORI SEGÚN E. KANT. Cat = categoría
TIPO
- DE CANTIDAD:
1)Juicio UNIVERSAL Cat: Unidad Ej: TODOS los hombres SON mortales.
2)Juicio PARTICULAR Cat: Pluralidad Ej: ALGUNOS hombres SON enfermizos.
3)Juicio SINGULAR Cat: Totalidad Ej: ESTE hombre ES longevo.
- DE CUALIDAD:
4)Juicio AFIRMATIVO Cat:Realidad Ej: TODA mujer ES mamífero.
5)Juicio NEGATIVO Cat:Negación Ej: NINGUNA mujer ES invertebrada.
6)Juicio INFINITO Cat:Limitación Ej:TODA mujer ES NO reptil.
- DE RELACIÓN:
7)Juicio CATEGÓRICO Cat:Substancia/Accidente Ej:TODO niño DEBE SER pequeño.
8)Juicio HIPOTÉTICO Cat: Causalidad Ej: SI hay temblor marino ENTONCES puede haber un tsunami.
9)Juicio DISYUNTIVO Cat: Reciprocidad Ej: El Sol ES esférico O circular
- DE MODALIDAD
10)Juicio PROBLEMÁTICO Cat:Posibilidad/Imposibilidad Ej: El agua PUEDE SER incolora o con color.
11)Juicio ASERTÓRICO Cat:Existencia/No existencia Ej:Marte es PROBABLEMENTE habitable
12)Juicio APODÍCTICO Cat:Necesidad/Contingencia Ej: El Sol es NECESARIAMENTE luminoso.
CLASIFICACIÓN DE LOS 12 TIPOS DE JUICIOS SINTÉTICOS Y SUS CATEGORÍAS A-PRIORI SEGÚN E. KANT. Cat = categoría
TIPO
- DE CANTIDAD:
1)Juicio UNIVERSAL Cat: Unidad Ej: TODOS los hombres SON mortales.
2)Juicio PARTICULAR Cat: Pluralidad Ej: ALGUNOS hombres SON enfermizos.
3)Juicio SINGULAR Cat: Totalidad Ej: ESTE hombre ES longevo.
- DE CUALIDAD:
4)Juicio AFIRMATIVO Cat:Realidad Ej: TODA mujer ES mamífero.
5)Juicio NEGATIVO Cat:Negación Ej: NINGUNA mujer ES invertebrada.
6)Juicio INFINITO Cat:Limitación Ej:TODA mujer ES NO reptil.
- DE RELACIÓN:
7)Juicio CATEGÓRICO Cat:Substancia/Accidente Ej:TODO niño DEBE SER pequeño.
8)Juicio HIPOTÉTICO Cat: Causalidad Ej: SI hay temblor marino ENTONCES puede haber un tsunami.
9)Juicio DISYUNTIVO Cat: Reciprocidad Ej: El Sol ES esférico O circular
- DE MODALIDAD
10)Juicio PROBLEMÁTICO Cat:Posibilidad/Imposibilidad Ej: El agua PUEDE SER incolora o con color.
11)Juicio ASERTÓRICO Cat:Existencia/No existencia Ej:Marte es PROBABLEMENTE habitable
12)Juicio APODÍCTICO Cat:Necesidad/Contingencia Ej: El Sol es NECESARIAMENTE luminoso.
Tarea de fin de semana - grupos de 2do y 4to semestre
Atención: sus tareas serán subidas a este espacio a partir de las 9 de la noche.
Alumnos de 4to semestre: les sugiero hagan un resumen con la idea básica de la primer película vista: "El señor de las moscas", que relata la forma de organización social basada en un estado de la Naturaleza (según Hobbes y Rousseau) de un grupo de niños y jóvenes que sobrevivieron en una isla deshabitadas por gente. Recuerden el comportamiento de los 3 líderes del grupo: Ralph, Jack el "cazador" y Piggy el chico del caracol.
Como finalmente fue hallado y rescatado este grupo, quedan algunas preguntas por responderse: ¿Que habría ocurrido con este grupo después de haberse comido toda la población de cerdos salvajes? ¿Hasta dónde hubiera llegado socialmente Jack el cazador como jefe de aldea?
Según lo visto en este historia: El estado de la Naturaleza es bueno (según Rousseau) o es un estado de Guerra (según Hobbes) y por tanto el hombre es lobo del hombre mismo?
Por último, NO SERÁ OBLIGATORIO LA ENTREGA DEL REPORTE DEL LIBRO "CÁNDIDO" DE VOLTAIRE. Sin embargo, es tema de examen. Si entregas reporte de dicha lectura será revisado muy bien y contará para calificación sobre exámen. Evita buscar resúmenes en internet sobre este libro y copiarlos a mano: todo plagio será sancionado sobre la calificación final de 3er semestre.
Para quien guste ver otra vez la película El vuelo del Navegante (sobre la concepción de tiempo y espacio según Kant), aquí está el enlace de descarga:
http://www.vagos.es/showthread.php?t=689603
Alumnos de 4to semestre: les sugiero hagan un resumen con la idea básica de la primer película vista: "El señor de las moscas", que relata la forma de organización social basada en un estado de la Naturaleza (según Hobbes y Rousseau) de un grupo de niños y jóvenes que sobrevivieron en una isla deshabitadas por gente. Recuerden el comportamiento de los 3 líderes del grupo: Ralph, Jack el "cazador" y Piggy el chico del caracol.
Como finalmente fue hallado y rescatado este grupo, quedan algunas preguntas por responderse: ¿Que habría ocurrido con este grupo después de haberse comido toda la población de cerdos salvajes? ¿Hasta dónde hubiera llegado socialmente Jack el cazador como jefe de aldea?
Según lo visto en este historia: El estado de la Naturaleza es bueno (según Rousseau) o es un estado de Guerra (según Hobbes) y por tanto el hombre es lobo del hombre mismo?
Por último, NO SERÁ OBLIGATORIO LA ENTREGA DEL REPORTE DEL LIBRO "CÁNDIDO" DE VOLTAIRE. Sin embargo, es tema de examen. Si entregas reporte de dicha lectura será revisado muy bien y contará para calificación sobre exámen. Evita buscar resúmenes en internet sobre este libro y copiarlos a mano: todo plagio será sancionado sobre la calificación final de 3er semestre.
Para quien guste ver otra vez la película El vuelo del Navegante (sobre la concepción de tiempo y espacio según Kant), aquí está el enlace de descarga:
http://www.vagos.es/showthread.php?t=689603
martes, 5 de abril de 2011
Trabajo en equipos - Filosofía 3er parcial
Este trabajo es voluntario y en caso de entregarlo se calificará como 40% de la calificación (el examen bajará a 40%, la libreta a 10% y disciplina y puntualidad 10%)
TEMA: VIVIENDO CON OTRA DIMENSIÓN
Descripción: según el filósofo E. Kant, el espacio y el tiempo son INTUICIONES en la mente humana (están presentes en la persona antes de percibir). Espacio y tiempo son ilimitados o infinitos, por tanto, pueden crearse combinaciones dimensionales que superen nuestras 3 dimensiones conocidas (todavía no se considera al tiempo una 4ta dimensión, aunque haya científicos que así lo clasifican).
Los miembros del equipo deben imaginar y crear un mundo humano con otra dimensión adicional, describiendo al menos el MODELO SOCIAL HUMANO (LEYES SOCIALES, COSTUMBRES, SISTEMA DE COMERCIO Y SISTEMA EDUCATIVO) y UNA COSA MATERIAL PARA USO COTIDIANO (CÓMO SERÍAN LAS CASAS, ROPA, COMIDA, ALGÚN APARATO ELECTRODOMÉSTICO, AUTOMÓVIL, AVIÓN, ETC.)
SE CALIFICARÁ LA CREATIVIDAD INTUITIVA Y ORIGINAL DEL EQUIPO EN DISEÑAR Y DESCRIBIR ESE MUNDO CON UNA DIMENSIÓN ADICIONAL.
UN TEXTO DE MUCHA AYUDA PARA DARLES IDEAS O CREATIVIDAD A LOS MIEMBROS DEL EQUIPO ES LA NOVELA "PLANILANDIA", DE EDWIN ABBOT (leer a partir de la página 10).
AQUI ESTA EL ENLACE PARA FACILITAR LA LECTURA.
http://www.puntoyrayafestival.com/docs/Planilandia.pdf
FORMATO DE ENTREGA:
1.- IMPRESO EN HOJAS RECICLADAS O BLANCAS POR AMBOS LADOS IMPRESAS (SI SE ENTREGAN HOJAS BLANCAS IMPRESAS POR UN LADO SE CALIFICARÁ SOBRE 8).
2.- PUEDE ENTREGARSE EN POWER POINT AGREGANDO IMÁGENES ORIGINALES QUE DESCRIBAN EL TEMA DEL EQUIPO, USANDO DISCO REGRABABLE O MEMORIA USB (si es memoria se devolverá regresando de vacaciones).
FECHA ÚNICA DE ENTREGA: miércoles 13 de abril
INTEGRANTES POR EQUIPO: DESDE CUATRO EN ADELANTE (no hay máximo).
DUDAS, PREGUNTAR EN CLASE.
TEMA: VIVIENDO CON OTRA DIMENSIÓN
Descripción: según el filósofo E. Kant, el espacio y el tiempo son INTUICIONES en la mente humana (están presentes en la persona antes de percibir). Espacio y tiempo son ilimitados o infinitos, por tanto, pueden crearse combinaciones dimensionales que superen nuestras 3 dimensiones conocidas (todavía no se considera al tiempo una 4ta dimensión, aunque haya científicos que así lo clasifican).
Los miembros del equipo deben imaginar y crear un mundo humano con otra dimensión adicional, describiendo al menos el MODELO SOCIAL HUMANO (LEYES SOCIALES, COSTUMBRES, SISTEMA DE COMERCIO Y SISTEMA EDUCATIVO) y UNA COSA MATERIAL PARA USO COTIDIANO (CÓMO SERÍAN LAS CASAS, ROPA, COMIDA, ALGÚN APARATO ELECTRODOMÉSTICO, AUTOMÓVIL, AVIÓN, ETC.)
SE CALIFICARÁ LA CREATIVIDAD INTUITIVA Y ORIGINAL DEL EQUIPO EN DISEÑAR Y DESCRIBIR ESE MUNDO CON UNA DIMENSIÓN ADICIONAL.
UN TEXTO DE MUCHA AYUDA PARA DARLES IDEAS O CREATIVIDAD A LOS MIEMBROS DEL EQUIPO ES LA NOVELA "PLANILANDIA", DE EDWIN ABBOT (leer a partir de la página 10).
AQUI ESTA EL ENLACE PARA FACILITAR LA LECTURA.
http://www.puntoyrayafestival.com/docs/Planilandia.pdf
FORMATO DE ENTREGA:
1.- IMPRESO EN HOJAS RECICLADAS O BLANCAS POR AMBOS LADOS IMPRESAS (SI SE ENTREGAN HOJAS BLANCAS IMPRESAS POR UN LADO SE CALIFICARÁ SOBRE 8).
2.- PUEDE ENTREGARSE EN POWER POINT AGREGANDO IMÁGENES ORIGINALES QUE DESCRIBAN EL TEMA DEL EQUIPO, USANDO DISCO REGRABABLE O MEMORIA USB (si es memoria se devolverá regresando de vacaciones).
FECHA ÚNICA DE ENTREGA: miércoles 13 de abril
INTEGRANTES POR EQUIPO: DESDE CUATRO EN ADELANTE (no hay máximo).
DUDAS, PREGUNTAR EN CLASE.
lunes, 4 de abril de 2011
Trabajo de Historia - 2do semestre para el 3er parcial
ELABORACIÓN DE UN RELATO SOBRE EL MOVIMIENTO DE INDEPENDENCIA DE LA NUEVA ESPAÑA (MÉXICO).
Descripción:
Redactar un cuento (máximo 5 personajes y una sola trama) en el que se narre un hecho relacionado a la lucha insurgente de México (desde las conspiraciones de San Miguel el Grande y de Querétaro hasta la consumación de la Independencia en 1821).
Este relato puede describir elementos de la vida social de Querétaro o de otras ciudades o pueblos protagonistas de este periodo de nuestra historia nacional. La trama puede incluir diálogos o simplemente el hecho narrado, utilizando la imaginación para crear escenas con personajes ficticios relacionados con los reales (Hidalgo, Josefa Ortiz, Morelos, Guerrero, Leona Vicario, etc). Evitar usar un lenguaje vulgar en los diálogos, pues para ser original no se requiere llegar a escribir majaderías para llamar la atención del lector.
Los miembros del equipo colaborarán con ideas para el enriquecimiento del cuento, pero se sugiere que sólo sea un integrante quien redacte el texto final, a fin de evitar confusiones al momento de leer el relato (cada persona tiene su estilo de escribir, poner atención a ese detalle).
La extensión máxima debe ser de cinco hojas (usando papel reciclado en buen estado) o de tres (usando hojas en blanco por ambos lados). El interlineado debe ser entre 1.5 y 2 y el tipo de letra puede ser Times new roman a tamaño 11.
Requisitos a evaluar:
ORIGINALIDAD DEL RELATO y CREATIVIDAD DEL RELATO (Descripción de ambiente y de personajes, hilo del relato, clímax y final)
ORTOGRAFÍA, GRAMÁTICA Y SINTAXIS (se trata de leer un cuento amenamente, no de estar corrigiendo un texto. Apoyarse de un corrector de estilo).
LIMPIEZA Y PORTADA DEL EQUIPO.
Formato de entrega:
IMPRESO (si se entrega en hojas en blanco impresas por un solo lado se calificará sobre 9)
POWER POINT o PDF (entregar en CD regragable; si se entrega en CD normal se calificará sobre 9). En caso de usar power point pueden usarse ilustraciones relacionadas al tema (no incluir música o sonidos de ningún tipo).
Fecha única de entrega: jueves 14 de abril
CUALQUIER DUDA PREGUNTAR AL PROFESOR EN CLASE.
Descripción:
Redactar un cuento (máximo 5 personajes y una sola trama) en el que se narre un hecho relacionado a la lucha insurgente de México (desde las conspiraciones de San Miguel el Grande y de Querétaro hasta la consumación de la Independencia en 1821).
Este relato puede describir elementos de la vida social de Querétaro o de otras ciudades o pueblos protagonistas de este periodo de nuestra historia nacional. La trama puede incluir diálogos o simplemente el hecho narrado, utilizando la imaginación para crear escenas con personajes ficticios relacionados con los reales (Hidalgo, Josefa Ortiz, Morelos, Guerrero, Leona Vicario, etc). Evitar usar un lenguaje vulgar en los diálogos, pues para ser original no se requiere llegar a escribir majaderías para llamar la atención del lector.
Los miembros del equipo colaborarán con ideas para el enriquecimiento del cuento, pero se sugiere que sólo sea un integrante quien redacte el texto final, a fin de evitar confusiones al momento de leer el relato (cada persona tiene su estilo de escribir, poner atención a ese detalle).
La extensión máxima debe ser de cinco hojas (usando papel reciclado en buen estado) o de tres (usando hojas en blanco por ambos lados). El interlineado debe ser entre 1.5 y 2 y el tipo de letra puede ser Times new roman a tamaño 11.
Requisitos a evaluar:
ORIGINALIDAD DEL RELATO y CREATIVIDAD DEL RELATO (Descripción de ambiente y de personajes, hilo del relato, clímax y final)
ORTOGRAFÍA, GRAMÁTICA Y SINTAXIS (se trata de leer un cuento amenamente, no de estar corrigiendo un texto. Apoyarse de un corrector de estilo).
LIMPIEZA Y PORTADA DEL EQUIPO.
Formato de entrega:
IMPRESO (si se entrega en hojas en blanco impresas por un solo lado se calificará sobre 9)
POWER POINT o PDF (entregar en CD regragable; si se entrega en CD normal se calificará sobre 9). En caso de usar power point pueden usarse ilustraciones relacionadas al tema (no incluir música o sonidos de ningún tipo).
Fecha única de entrega: jueves 14 de abril
CUALQUIER DUDA PREGUNTAR AL PROFESOR EN CLASE.
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