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2 copias AdN
2 comprobantes domicilio (CFE, CEA, teléfono)
3 copias de INE
formato múltiple firmado por coordinadora de trámites
para obtener clave ICA 1-10:
presentar cualquier clave ICA 1 a 9
código PTA: entregar clave ICA 1 a 9
código BTa: entregar clave PTA
código VTa: entregar clave ICA 1-8 y 1-10
clave TOR: 2000-456
numero TOr: RT2659
Numero TOR: últimos 3 dígitos código BTa
jueves, 9 de marzo de 2017
viernes, 24 de febrero de 2017
TAREA - GRUPO DE 4o SEMESTRE
INDICACIONES: ANOTAR EN LA LIBRETA DE FILOSOFÍA Y SOCIOLOGÍA LOS SIGUIENTES CONTENIDOS, QUE SE REVISARÁN EL PRÓXIMO LUNES 27 DE FEBRERO.
FILOSOFÍA.-
El Primer principio de Descartes de la Duda metódica es: "Si dudo es que pienso y sí pienso es que existo. Por lo tanto, primero pienso y luego existo".
La Duda metódica resolvió lo siguiente:
- La existencia de uno mismo. El hecho de que el ser humano dude de sus sentidos lo hace imperfecto, pero al mismo tiempo es ser racional (pensante) y con libertad.
- El único ser perfecto y bondadoso es Dios, quien jamás duda ni tiene posibilidad de error. El errar o equivocarse es de humanos.
- Dios al no equivocarse nunca ni dudar (ser perfecto) no permite que haya un "genio maligno".
INFLUENCIA DE DESCARTES EN EL RACIONALISMO.
BARUCH SPINOZA (1632-1677)
Filósofo holandés de origen sefardíe. Sus afirmaciones novedosas acerca de Dios y su rechazo a la educación ortodoxa judía que recibió le provocaron ser expulsado de dicha comunidad religiosa.
Obras mas relevantes: "Tratado de la Inteligencia y de la Ética" - "Tratado sobre la forma del entendimiento" - Sostuvo que el cuerpo y el Alma existen y están unidos, y no separados como decía Descartes.
- Fue continuador de la filosofía racionalista de Descartes, a quien admiraba mucho. ("la verdadera virtud no consiste en otra cosa que en someterse a las leyes de la razón")
- Además, la dualidad cuerpo-Alma pertenecen en su conjunto a una sustancia universal, que es DIOS.
- DIOS es emanación geométrica, pues se percibe un Universo ordenado matemáticamente. Sólo la razón puede permitir descubrirlo, pero no hace falta que DIOS esté presente para ayudar a descubrir la Verdad.
- Todo lo que existe y ocurre se da en base a leyes naturales permanentes. Por tanto, la libertad humana solo puede existir si se acepta que todo está sujeto a esas leyes naturales. ("la libertad aparece cuando se acepta que todo está determinado").
Albert Einstein, al ser cuestionado sobre si creía en DIOS, dijo: "Creo y acepto el DIOS en que creía Spinoza"
GOTTFRIED W. LEIBNIZ (1646-1716)
Matemático y filósofo alemán, descubridor del cálculo diferencia y del cálculo integral, las cuales aplicó a sus obras. Además fue astrónomo, abogado y hablaba algunas lenguas.
- Retoma la idea de un DIOS bondadoso y omnipotente, criticando a la teoría de la sustancia universal divina de Spinoza y a los átomos de Demócrito.
- Estableció su Teoría sobre las Mónada: son semillas creadas por DIOS, con Alma propia; universos en sí mismos que al crecer generaban vida y no podían destruirse si el Universo o DIOS era destruido. Las mónadas poseen un orden jerárquico. Cada persona tiene una mónada, que es su Alma. Todo lo creado fluye sin detenerse, siendo la expresión del anhelo de las mónadas.
- El mundo real era el mejor de los posibles. Dios no tenía culpa de haber creado un mundo imperfecto donde la maldad prevalece sobre la bondad. Más bien se trata de un "equilibrio", donde el mal es una carencia accidental del bien.
- Racionalista al igual que Descartes y Spinoza, sostuvo el Principio de la No contradicción: "X es verdadero O falso, pero no ambas cosas a la vez"
- También sus frases: "NADA ES SIN RAZÓN" - "TODO TIENE UNA EXPLICACIÓN" dan base a su pensamiento racionalista.
TAREA DE SOCIOLOGÍA.
MAX WEBER Y SU CONCEPTO DE TIPO IDEAL.
El tipo ideal es un cuadro conceptual que no es la realidad histórica, al menos no la 'verdadera', y que con mucho está destinado a servir como esquema bajo el cual deba subsumirse la realidad como espécimen, sino que, en cambio, tiene el significado de concepto límite puramente ideal, respecto del cual la realidad es medida y comparada a fin de esclarecer determinados elemento significativos de su contenido empírico.
Es el intento de aprehender, en conceptos genéticos, individuos históricos o sus elementos significativos.
En el tipo ideal se acentúan los puntos de vista, formando un cuadro conceptual homogéneo de los rasgos más significativos de un fenómeno individual. Con la formulación del tipo ideal, Weber no pretende plantear una nueva forma de método conceptual, sino que explicitar lo que se hace. Hacer explícito es aclarar la lógica de la investigación científica, la profundidad y alcance de los conceptos y el fundamento de la validez del conocimiento.
El problema de la objetividad en la ciencia: El tipo ideal sirve a la ciencia como un instrumento conceptual de medida con el cual comparar la realidad. "La utopía racional permite determinar la singularidad de un desarrollo, de una doctrina y de una situación indicando, en cada caso particular, en qué grado se aparta la realidad del pensamiento homogéneo e idea".
FILOSOFÍA.-
El Primer principio de Descartes de la Duda metódica es: "Si dudo es que pienso y sí pienso es que existo. Por lo tanto, primero pienso y luego existo".
La Duda metódica resolvió lo siguiente:
- La existencia de uno mismo. El hecho de que el ser humano dude de sus sentidos lo hace imperfecto, pero al mismo tiempo es ser racional (pensante) y con libertad.
- El único ser perfecto y bondadoso es Dios, quien jamás duda ni tiene posibilidad de error. El errar o equivocarse es de humanos.
- Dios al no equivocarse nunca ni dudar (ser perfecto) no permite que haya un "genio maligno".
INFLUENCIA DE DESCARTES EN EL RACIONALISMO.
BARUCH SPINOZA (1632-1677)
Filósofo holandés de origen sefardíe. Sus afirmaciones novedosas acerca de Dios y su rechazo a la educación ortodoxa judía que recibió le provocaron ser expulsado de dicha comunidad religiosa.
Obras mas relevantes: "Tratado de la Inteligencia y de la Ética" - "Tratado sobre la forma del entendimiento" - Sostuvo que el cuerpo y el Alma existen y están unidos, y no separados como decía Descartes.
- Fue continuador de la filosofía racionalista de Descartes, a quien admiraba mucho. ("la verdadera virtud no consiste en otra cosa que en someterse a las leyes de la razón")
- Además, la dualidad cuerpo-Alma pertenecen en su conjunto a una sustancia universal, que es DIOS.
- DIOS es emanación geométrica, pues se percibe un Universo ordenado matemáticamente. Sólo la razón puede permitir descubrirlo, pero no hace falta que DIOS esté presente para ayudar a descubrir la Verdad.
- Todo lo que existe y ocurre se da en base a leyes naturales permanentes. Por tanto, la libertad humana solo puede existir si se acepta que todo está sujeto a esas leyes naturales. ("la libertad aparece cuando se acepta que todo está determinado").
Albert Einstein, al ser cuestionado sobre si creía en DIOS, dijo: "Creo y acepto el DIOS en que creía Spinoza"
GOTTFRIED W. LEIBNIZ (1646-1716)
Matemático y filósofo alemán, descubridor del cálculo diferencia y del cálculo integral, las cuales aplicó a sus obras. Además fue astrónomo, abogado y hablaba algunas lenguas.
- Retoma la idea de un DIOS bondadoso y omnipotente, criticando a la teoría de la sustancia universal divina de Spinoza y a los átomos de Demócrito.
- Estableció su Teoría sobre las Mónada: son semillas creadas por DIOS, con Alma propia; universos en sí mismos que al crecer generaban vida y no podían destruirse si el Universo o DIOS era destruido. Las mónadas poseen un orden jerárquico. Cada persona tiene una mónada, que es su Alma. Todo lo creado fluye sin detenerse, siendo la expresión del anhelo de las mónadas.
- El mundo real era el mejor de los posibles. Dios no tenía culpa de haber creado un mundo imperfecto donde la maldad prevalece sobre la bondad. Más bien se trata de un "equilibrio", donde el mal es una carencia accidental del bien.
- Racionalista al igual que Descartes y Spinoza, sostuvo el Principio de la No contradicción: "X es verdadero O falso, pero no ambas cosas a la vez"
- También sus frases: "NADA ES SIN RAZÓN" - "TODO TIENE UNA EXPLICACIÓN" dan base a su pensamiento racionalista.
TAREA DE SOCIOLOGÍA.
MAX WEBER Y SU CONCEPTO DE TIPO IDEAL.
El tipo ideal es un cuadro conceptual que no es la realidad histórica, al menos no la 'verdadera', y que con mucho está destinado a servir como esquema bajo el cual deba subsumirse la realidad como espécimen, sino que, en cambio, tiene el significado de concepto límite puramente ideal, respecto del cual la realidad es medida y comparada a fin de esclarecer determinados elemento significativos de su contenido empírico.
Es el intento de aprehender, en conceptos genéticos, individuos históricos o sus elementos significativos.
En el tipo ideal se acentúan los puntos de vista, formando un cuadro conceptual homogéneo de los rasgos más significativos de un fenómeno individual. Con la formulación del tipo ideal, Weber no pretende plantear una nueva forma de método conceptual, sino que explicitar lo que se hace. Hacer explícito es aclarar la lógica de la investigación científica, la profundidad y alcance de los conceptos y el fundamento de la validez del conocimiento.
El problema de la objetividad en la ciencia: El tipo ideal sirve a la ciencia como un instrumento conceptual de medida con el cual comparar la realidad. "La utopía racional permite determinar la singularidad de un desarrollo, de una doctrina y de una situación indicando, en cada caso particular, en qué grado se aparta la realidad del pensamiento homogéneo e idea".
miércoles, 22 de febrero de 2017
tarea de Formacion cívica y Ética - revisión mañana jueves
indicaciones: lee la siguiente crítica de cine hecha a la película Pasajeros (2016) y explica ampliamente los conceptos que se relacionan con el capítulo 3 de Ética para Amador de Fernando Savater. En otras palabras, describe una parte de la trama de acuerdo al texto y desarrolla tu opinión acorde al capítulo de Ética para Amador.
viernes, 27 de enero de 2017
tarea de Historia - 2o semestre
Indicaciones: los estudiantes que faltaron hoy viernes (excepto Rodrigo López y Valeria Morales) deben escribir todo el texto de abajo.
Los estudiantes que si vinieron a clase sólo anoten a partir del subtitulo Las Castas.
Se revisa este lunes 30.
NO IMPRIMIR, solo escribir el texto.
Criollos, Mestizos y Castas en
la Nueva España (hoy México)
Mestizos
Durante el Virreinato, a los mestizos no se les reconocía como tales. O se les tomaba por españoles o por indígenas. Algunos mestizos fueron educados como caballeros y damas españoles porque la Corona consideraba humillante que un hijo de español fuera educado entre los naturales. Esto sin embargo no era uniforme pues grandes regiones permanecían totalmente indígenas con un trato preferencial, tal es el caso de Tlaxcala o totalmente españolas como fue el caso de la ciudad de Puebla.
La mezcla racial se dio en grandes escalas aunque no en las proporciones que en ocasiones se nos hace creer y de hecho un mestizo que se casaba con española sus hijo nacía con rasgos muy alejados del tronco indígena, pero de igual forma un mestizo que se mezclaba con indígena sus hijos parecían indios puros, y este es el desarrollo que ha seguido el mestizaje en México, los que se acercan más al tronco europeo y los que se acercan más al tronco indígena.
La mayoría de los mestizos que conservaban rasgos y costumbres indígenas era considerada "gente menor" y se les negaban ciertos derechos de ocupar cargos reales, eclesiásticos o municipales. (Cosa que también ocurría en Europa por no pertenecer a una familia, ser hijo natural y otras divisiones en boga en aquella época) Por ello, el papel de estos mestizos en el virreinato fue desde un principio un factor de inestabilidad, pues no tenía un lugar definido en la sociedad de su tiempo. Los mestizos fueron rechazados tanto por los indígenas como por los españoles.
Criollos
Como sabemos los principales promotores de la independencia fueron los criollos que en un grave error de los reyes borbones se les negaron los derechos que poseían los peninsulares.
Los criollos eran la población de impulso y en gran parte se mezclaban entre sus similares y con los hijos de mestizo y blanco por lo que era una población muy semejante, rasgos que los caracterizan hasta la fecha
Castas
A las personas que racialmente fueron el producto de mezclas de distintas razas se les denominó "castas".
Este heterogéneo grupo tuvo el mismo problema social que los mestizos. Si no se les podía ubicar claramente dentro de algún grupo racial, eran negados y discriminados por unos y otros.
Las castas muestran la complicada estructura social que se formó en la Nueva España. En el siglo de la Ilustración, el XVIII, se inventó una clasificación racial de las personas "mezcladas". En esta clasificación aparecía una variedad de posibilidades infinita. Algunas de ellas son:
De español e indígena - mestizo
Mestizo con español- castizo
De Indio con negra - zambo
De negro con zamba - zambo prieto
De blanco con negra - mulato
De mulata con blanco - morisco
De español con morisca - albino
De albino con blanco - saltatrás
De indio con mestizo - coyote
De blanco con coyote - harnizo
De coyote con indio - chamizo
De chino con india - cambujo
De cambujo con india - tente en el aire
De tente en el aire con china - no te entiendo
De mulato con tente en el aire - albarazado
Los subrayados son los que se dieron con mayor frecuencia. Cuando se menciona “chino” no es en relación al grupo oriental sino de una mezcla de indígena con ojos semi rasgados muy común en las costas.
Desde principios del siglo XVIII apareció en el arte la "pintura de castas". Es decir, imágenes plásticas que representan a la gente de acuerdo a su clasificación racial. Estas pinturas son muy interesantes porque reflejan la vida de la sociedad novohispana del siglo XVIII. Muestran las actividades a las que se dedicaban, la ropa que usaban y el lugar donde vivían.
Los estudiantes que si vinieron a clase sólo anoten a partir del subtitulo Las Castas.
Se revisa este lunes 30.
NO IMPRIMIR, solo escribir el texto.
Criollos, Mestizos y Castas en
la Nueva España (hoy México)
Mestizos
Durante el Virreinato, a los mestizos no se les reconocía como tales. O se les tomaba por españoles o por indígenas. Algunos mestizos fueron educados como caballeros y damas españoles porque la Corona consideraba humillante que un hijo de español fuera educado entre los naturales. Esto sin embargo no era uniforme pues grandes regiones permanecían totalmente indígenas con un trato preferencial, tal es el caso de Tlaxcala o totalmente españolas como fue el caso de la ciudad de Puebla.
La mezcla racial se dio en grandes escalas aunque no en las proporciones que en ocasiones se nos hace creer y de hecho un mestizo que se casaba con española sus hijo nacía con rasgos muy alejados del tronco indígena, pero de igual forma un mestizo que se mezclaba con indígena sus hijos parecían indios puros, y este es el desarrollo que ha seguido el mestizaje en México, los que se acercan más al tronco europeo y los que se acercan más al tronco indígena.
La mayoría de los mestizos que conservaban rasgos y costumbres indígenas era considerada "gente menor" y se les negaban ciertos derechos de ocupar cargos reales, eclesiásticos o municipales. (Cosa que también ocurría en Europa por no pertenecer a una familia, ser hijo natural y otras divisiones en boga en aquella época) Por ello, el papel de estos mestizos en el virreinato fue desde un principio un factor de inestabilidad, pues no tenía un lugar definido en la sociedad de su tiempo. Los mestizos fueron rechazados tanto por los indígenas como por los españoles.
Criollos
Como sabemos los principales promotores de la independencia fueron los criollos que en un grave error de los reyes borbones se les negaron los derechos que poseían los peninsulares.
Los criollos eran la población de impulso y en gran parte se mezclaban entre sus similares y con los hijos de mestizo y blanco por lo que era una población muy semejante, rasgos que los caracterizan hasta la fecha
Castas
A las personas que racialmente fueron el producto de mezclas de distintas razas se les denominó "castas".
Este heterogéneo grupo tuvo el mismo problema social que los mestizos. Si no se les podía ubicar claramente dentro de algún grupo racial, eran negados y discriminados por unos y otros.
Las castas muestran la complicada estructura social que se formó en la Nueva España. En el siglo de la Ilustración, el XVIII, se inventó una clasificación racial de las personas "mezcladas". En esta clasificación aparecía una variedad de posibilidades infinita. Algunas de ellas son:
De español e indígena - mestizo
Mestizo con español- castizo
De Indio con negra - zambo
De negro con zamba - zambo prieto
De blanco con negra - mulato
De mulata con blanco - morisco
De español con morisca - albino
De albino con blanco - saltatrás
De indio con mestizo - coyote
De blanco con coyote - harnizo
De coyote con indio - chamizo
De chino con india - cambujo
De cambujo con india - tente en el aire
De tente en el aire con china - no te entiendo
De mulato con tente en el aire - albarazado
Los subrayados son los que se dieron con mayor frecuencia. Cuando se menciona “chino” no es en relación al grupo oriental sino de una mezcla de indígena con ojos semi rasgados muy común en las costas.
Desde principios del siglo XVIII apareció en el arte la "pintura de castas". Es decir, imágenes plásticas que representan a la gente de acuerdo a su clasificación racial. Estas pinturas son muy interesantes porque reflejan la vida de la sociedad novohispana del siglo XVIII. Muestran las actividades a las que se dedicaban, la ropa que usaban y el lugar donde vivían.
miércoles, 25 de enero de 2017
FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA - tarea para revisar este viernes 27
Responder las siguientes preguntas en tu libreta de apuntes.
Relacionadas a la película "Los 7 días del Talión".
1) Si vivieras la trágica situación del Dr. Bruno Hammel, ¿qué reflexionarías acerca de hacer una acción mala con castigo divino? (Pág. 31, Ética de la Bondad)
2) Explica las acciones del Dr. Hammel contra el agresor de su hija tomando como marco si las normas de conducta son "simplemente las nuestras" (Pág. 39 Ética de la Bondad)
3) ¿Qué antigua costumbre aplicó Bruno Hammel contra el agresor de su hija Jazmine y qué otras costumbres o leyes pudo haber elegido para hacer justicia?
4) Describe cómo se observa en esta historia el relativismo (págs. 39-44 Ética de la Bondad)
5)¿Cuál o cuáles artículos de la Declaración Universal de Derechos Humanos (págs. 44-45 Ética de la Bondad) son violados por parte de Hammel hacia el presunto asesino de su hija?
6) Ética y moralmente, ¿qué habrías hecho de vivir una situación así? (Justifica tu opinión).
Relacionadas a la película "Los 7 días del Talión".
1) Si vivieras la trágica situación del Dr. Bruno Hammel, ¿qué reflexionarías acerca de hacer una acción mala con castigo divino? (Pág. 31, Ética de la Bondad)
2) Explica las acciones del Dr. Hammel contra el agresor de su hija tomando como marco si las normas de conducta son "simplemente las nuestras" (Pág. 39 Ética de la Bondad)
3) ¿Qué antigua costumbre aplicó Bruno Hammel contra el agresor de su hija Jazmine y qué otras costumbres o leyes pudo haber elegido para hacer justicia?
4) Describe cómo se observa en esta historia el relativismo (págs. 39-44 Ética de la Bondad)
5)¿Cuál o cuáles artículos de la Declaración Universal de Derechos Humanos (págs. 44-45 Ética de la Bondad) son violados por parte de Hammel hacia el presunto asesino de su hija?
6) Ética y moralmente, ¿qué habrías hecho de vivir una situación así? (Justifica tu opinión).
viernes, 20 de enero de 2017
3er semestre - tarea de Filosofía II
Responde en tu libreta las siguientes preguntas (deja un espacio de media hoja entre el apunte de Agustín de Hipona y este cuestionario).
Título: Película ÁGORA (2009, Dir. A. Amenábar)
1) Describe el contexto histórico y social de la ciudad de Alejandría, Egipto, mostrado en este largometraje.
2) ¿Sobre qué debate la filósofa Hipatia con sus estudiantes y en qué destaca su esclavo Davo?
3) ¿Qué origina los primeros conflictos violentos entre cristianos y paganos?
4) Tras la destrucción de la biblioteca de Alejandría por los parabolanos y otros cristianos, ¿por qué varios paganos se convirtieron al cristianismo?
5) ¿Cuál es el motivo por el que el gobernador Orestes no se somete al Obispo Cirilo de Alejandría? (cuando no se inclina ante el libro cristiano)
6) Relaciona los contenidos vistos en clase recientemente y escribe una opinión sobre el mensaje que tiene esta película.
Título: Película ÁGORA (2009, Dir. A. Amenábar)
1) Describe el contexto histórico y social de la ciudad de Alejandría, Egipto, mostrado en este largometraje.
2) ¿Sobre qué debate la filósofa Hipatia con sus estudiantes y en qué destaca su esclavo Davo?
3) ¿Qué origina los primeros conflictos violentos entre cristianos y paganos?
4) Tras la destrucción de la biblioteca de Alejandría por los parabolanos y otros cristianos, ¿por qué varios paganos se convirtieron al cristianismo?
5) ¿Cuál es el motivo por el que el gobernador Orestes no se somete al Obispo Cirilo de Alejandría? (cuando no se inclina ante el libro cristiano)
6) Relaciona los contenidos vistos en clase recientemente y escribe una opinión sobre el mensaje que tiene esta película.
miércoles, 11 de enero de 2017
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