INVESTIGAR LOS SIGUIENTES CONCEPTOS:
ESTILOS, MOVIMIENTOS Y TENDENCIAS DEL ARTE.
DESPUÉS, BUSCA, ELIGE Y TRAE EJEMPLOS DE AL MENOS DOS DE CADA UNO (EN TOTAL SEIS EJEMPLOS), INCLUYENDO IMÁGENES RELACIONADAS A TALES CONCEPTOS Y SUS AUTORES/AUTORES.
REVISIÓN, LUNES 28.
EJEMPLOS: EL DADAÍSMO, EL IMPRESIONISMO, ART NOVEU, ETC.
sábado, 26 de septiembre de 2015
TAREA DE HISTORIA III
INDICACIONES: ANOTA EL SIGUIENTE TEXTO - FORMA PARTE DEL 3ER PERIODO PARCIAL, se revisa el lunes 28.
LA CONSTITUCIÓN DE 1917 Y LOS PRIMEROS GOBIERNOS POSREVOLUCIONARIOS (1917-1934)
La nueva Constitución Federal de 1917
El 22 de octubre de 1916 se celebraron las elecciones para diputados al Congreso Constituyente, el cual se dedicó a elaborar la actual Constitución en el estado de Querétaro, la Constitución de 1917, cuyo nombre oficial es Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, que reforma la del 5 de febrero de 1857.
En realidad fue una nueva Constitución que marcó nuevas rutas no sólo en México, sino en el mundo. Fue la primera que completó los derechos humanos con la protección de los grupos menos favorecidos de la sociedad.
INVESTIGA, SELECCIONA Y RESUME LOS ARTÍCULOS CONSTITUCIONALES 1 AL 29 (AL MENOS 5 DE ÉSTOS) Y TAMBIÉN EL 123 y el 130.
TE SUGIERO ESTE SITIO DE LA PRESTIGIOSA UNIVERSIDAD DE GEORGETOWN.
Constitución Federal Mexicana de 1917
LA CONSTITUCIÓN DE 1917 Y LOS PRIMEROS GOBIERNOS POSREVOLUCIONARIOS (1917-1934)
La nueva Constitución Federal de 1917
El 22 de octubre de 1916 se celebraron las elecciones para diputados al Congreso Constituyente, el cual se dedicó a elaborar la actual Constitución en el estado de Querétaro, la Constitución de 1917, cuyo nombre oficial es Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, que reforma la del 5 de febrero de 1857.
En realidad fue una nueva Constitución que marcó nuevas rutas no sólo en México, sino en el mundo. Fue la primera que completó los derechos humanos con la protección de los grupos menos favorecidos de la sociedad.
INVESTIGA, SELECCIONA Y RESUME LOS ARTÍCULOS CONSTITUCIONALES 1 AL 29 (AL MENOS 5 DE ÉSTOS) Y TAMBIÉN EL 123 y el 130.
TE SUGIERO ESTE SITIO DE LA PRESTIGIOSA UNIVERSIDAD DE GEORGETOWN.
Constitución Federal Mexicana de 1917
tarea de FILOSOFÍA - 3er semestre
INDICACIONES: Resume en los puntos que consideres relevantes el siguiente texto y escribe un comentario sobre el mismo (tu opinión sobre lo leído, qué comprendiste y qué no)
REVISIÓN, LUNES 28.
Sócrates vivió en el mismo tiempo que los sofistas. Como ellos se interesó más por el ser humano y por su vida que por los problemas de los filósofos de la naturaleza. Un filósofo romano — Cicerón — diría, unos siglos más tarde, que Sócrates «hizo que la filosofía bajara del cielo a la tierra, y la dejó morar en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien y en el mal». Pero Sócrates también se distinguía de los sofistas en un punto importante. El no se consideraba sofista, es decir, una persona sabia o instruida. Al
contrario que los sofistas, no cobraba dinero por su enseñanza. Sócrates se llamaba «filósofo», en el verdadero sentido de la palabra. «Filósofo» significa en realidad «uno que busca conseguir sabiduría».
Sócrates fue un ser así, un ser raro. Se daba cuenta de que no sabía nada de la vida ni del mundo, o más que eso: le molestaba seriamente saber tan poco. Un filósofo es, pues, una persona que reconoce que hay un montón de cosas que no entiende. Y eso le molesta. De esa manera es, al fin y al cabo,
más sabio que todos aquellos que presumen de saber cosas de las que no saben nada. «La más sabia es la que sabe lo que no sabe», dije. Y Sócrates dijo que sólo sabía una cosa: que no sabía nada. Toma nota de esta afirmación, porque ese reconocimiento es una cosa rara, incluso entre filósofos. Además, puede resultar tan peligroso si lo predicas públicamente que te puede costar la vida. Los que preguntan, son siempre los más peligrosos.
No resulta igual de peligroso contestar. Una sola pregunta puede contener más pólvora que mil respuestas. ¿Has oído hablar del nuevo traje del emperador? En realidad, el emperador estaba totalmente desnudo, pero ninguno de sus súbditos se atrevió a decírselo. De pronto, hubo un niño que exclamó que el emperador estaba desnudo. Ése era un niño valiente. De la misma manera, Sócrates se atrevió a decir lo poco que sabemos los seres humanos. Ya señalamos antes el parecido que hay entre niños y filósofos.
Sócrates pensaba que tenía por dentro una voz divina y que esa «conciencia» le decía lo que estaba bien. «Quien sepa lo que es bueno, también hará el bien», decía. Quería decir que conocimientos correctos conducen a acciones correctas. Y sólo el que hace esto se convierte en un «ser correcto». Cuando actuamos mal es porque desconocemos otra cosa. Por eso es tan importante que aumentemos nuestros conocimientos.
Sócrates estaba precisamente buscando definiciones claras y universales de lo que estaba bien y de lo que estaba mal. Al contrario que los sofistas, él pensaba que la capacidad de distinguir entre lo que está bien y lo que está mal se encuentra en la razón, y no en la sociedad.
Quizás esto último resulte un poco difícil de digerir. De nuevo: Sócrates pensaba que era imposible ser feliz si uno actúa en contra de sus convicciones. Y el que sepa cómo se llega a ser un hombre feliz, intentará serlo.
Por ello, quien sabe lo que está bien, también hará el bien, pues ninguna persona querrá ser infeliz, ¿no?
Podrás vivir feliz si constantemente haces cosas que en el fondo sabes que no están bien? Hay muchos que constantemente mienten, y roban, y hablan mal de los demás. ¡De acuerdo! Seguramente saben que eso no está bien, o que no es justo, si prefieres. ¿Pero crees que
eso les hace felices? Sócrates no pensaba así.
REVISIÓN, LUNES 28.
Sócrates vivió en el mismo tiempo que los sofistas. Como ellos se interesó más por el ser humano y por su vida que por los problemas de los filósofos de la naturaleza. Un filósofo romano — Cicerón — diría, unos siglos más tarde, que Sócrates «hizo que la filosofía bajara del cielo a la tierra, y la dejó morar en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien y en el mal». Pero Sócrates también se distinguía de los sofistas en un punto importante. El no se consideraba sofista, es decir, una persona sabia o instruida. Al
contrario que los sofistas, no cobraba dinero por su enseñanza. Sócrates se llamaba «filósofo», en el verdadero sentido de la palabra. «Filósofo» significa en realidad «uno que busca conseguir sabiduría».
Sócrates fue un ser así, un ser raro. Se daba cuenta de que no sabía nada de la vida ni del mundo, o más que eso: le molestaba seriamente saber tan poco. Un filósofo es, pues, una persona que reconoce que hay un montón de cosas que no entiende. Y eso le molesta. De esa manera es, al fin y al cabo,
más sabio que todos aquellos que presumen de saber cosas de las que no saben nada. «La más sabia es la que sabe lo que no sabe», dije. Y Sócrates dijo que sólo sabía una cosa: que no sabía nada. Toma nota de esta afirmación, porque ese reconocimiento es una cosa rara, incluso entre filósofos. Además, puede resultar tan peligroso si lo predicas públicamente que te puede costar la vida. Los que preguntan, son siempre los más peligrosos.
No resulta igual de peligroso contestar. Una sola pregunta puede contener más pólvora que mil respuestas. ¿Has oído hablar del nuevo traje del emperador? En realidad, el emperador estaba totalmente desnudo, pero ninguno de sus súbditos se atrevió a decírselo. De pronto, hubo un niño que exclamó que el emperador estaba desnudo. Ése era un niño valiente. De la misma manera, Sócrates se atrevió a decir lo poco que sabemos los seres humanos. Ya señalamos antes el parecido que hay entre niños y filósofos.
Sócrates pensaba que tenía por dentro una voz divina y que esa «conciencia» le decía lo que estaba bien. «Quien sepa lo que es bueno, también hará el bien», decía. Quería decir que conocimientos correctos conducen a acciones correctas. Y sólo el que hace esto se convierte en un «ser correcto». Cuando actuamos mal es porque desconocemos otra cosa. Por eso es tan importante que aumentemos nuestros conocimientos.
Sócrates estaba precisamente buscando definiciones claras y universales de lo que estaba bien y de lo que estaba mal. Al contrario que los sofistas, él pensaba que la capacidad de distinguir entre lo que está bien y lo que está mal se encuentra en la razón, y no en la sociedad.
Quizás esto último resulte un poco difícil de digerir. De nuevo: Sócrates pensaba que era imposible ser feliz si uno actúa en contra de sus convicciones. Y el que sepa cómo se llega a ser un hombre feliz, intentará serlo.
Por ello, quien sabe lo que está bien, también hará el bien, pues ninguna persona querrá ser infeliz, ¿no?
Podrás vivir feliz si constantemente haces cosas que en el fondo sabes que no están bien? Hay muchos que constantemente mienten, y roban, y hablan mal de los demás. ¡De acuerdo! Seguramente saben que eso no está bien, o que no es justo, si prefieres. ¿Pero crees que
eso les hace felices? Sócrates no pensaba así.
TAREA DE HISTORIA - 1er semestre
INDICACIONES: COMO PARTE DEL TEMA "EL IMPERIO MEXICA", LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y ANOTA LOS ASPECTOS QUE MÁS LLAMEN TU ATENCIÓN (AL MENOS 7, POR CADA ESCUELA MEXICA).
TAMBIÉN IMPRIME LAS IMÁGENES QUE VIENEN Y PÉGALAS EN TU LIBRETA.
SE REVISARÁ EL LUNES 28.
en la imagen se muestra las dos instituciones (Calmécac a la izquierda y Telpochcalli a la derecha).
Los jóvenes de los nobles eran educados en casa cuando eran pequeños, pero a cierta edad, que diversos autores asignan entre 7 y 15 años de edad, entraban a vivir en el calmecac. Desde el momento de su entrada, se hacía un ritual especial en el que se hería al niño para acostumbrarlo a soportar el dolor. Su educación variaba de acuerdo a la edad, pero cuando eran adolescentes iniciaba su entrenamiento militar, y cuando eran jóvenes adultos, se les llevaba a la guerra.
Para los aztecas era muy importante que sus gobernantes fueran aptos para los cargos que desempeñaban, tuvieran la capacidad de tomar buenas decisiones y fuertes convicciones morales. En el calmecac se les enseñaba todo esto, y los alumnos sufrían diversas pruebas, sobre todo en la guerra, para demostrar su valor y su habilidad. A los que fracasaban, se les marcaba y rechazaba socialmente.
TAMBIÉN IMPRIME LAS IMÁGENES QUE VIENEN Y PÉGALAS EN TU LIBRETA.
SE REVISARÁ EL LUNES 28.
CULTURA MEXICA.
LA FORMACIÓN EDUCATIVA : EL CALMECAC Y EL TELPOCHCALLI.
CALMECAC.
El Calmécac (del nahuatl calli 'casa', mecatl 'morador' y -c 'lugar')
Los Calmécac era la escuela para los hijos de los nobles aztecas. En esta escuela se les entrenaba para ser sacerdotes, guerreros de la élite, jueces, senadores, maestros o gobernantes, educándolos en historia, astronomia y otras ciencia, la medición del tiempo, musica y filosofia, religion, hábitos de limpieza, cuestiones de economia y gobierno, y sobre todo, disciplina y valores morales. Había maestros especiales que les enseñaban la tradicion, y leían y aprendían de memoria las historias ilustradas en los codices. La escuela funcionaba como un internado, donde los jóvenes vivían, dormían y comían. Con los aspirantes a sacerdotes su educación se enfocaba en la religión, e incluía rituales, cantos a los dioses e interpretación de los sueños. Los aspirantes a guerreros de la élite o a gobernantes recibían más entrenamiento militar y sobre asuntos de economía y gobierno.
CARACTERISTICAS.
Para los aztecas era muy importante que sus gobernantes fueran aptos para los cargos que desempeñaban, tuvieran la capacidad de tomar buenas decisiones y fuertes convicciones morales. En el calmecac se les enseñaba todo esto, y los alumnos sufrían diversas pruebas, sobre todo en la guerra, para demostrar su valor y su habilidad. A los que fracasaban, se les marcaba y rechazaba socialmente.
Desde pequeños se le levantaba en la madrugada para recibir baños de agua fría. Hacían penitencia y autosacrificio, usando espinas de maguey, ayunaban frecuentemente y practicaban la abstinencia. Además usaban ropa ligera para desarrollar el control de sus cuerpos contra el frio. Trabajaban duro durante el dia, y pasaban en vela muchas noches en rituales de purificación. Si se quedaban dormidos o cometían una falta, se les castigaba de forma dura. Todo esto servía para forjar un carácter fuerte y resistente, digno de un noble, y para probar a los que no pudieran desempeñarse en su vida de adultos.
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TEPOCHCALLI.
Telpochcalli (en nahualt ‘casa de los mancebos’), eran centros en los que se educaba a los jóvenes del pueblo, a partir de los 15 años, para servir a su comunidad y para la guerra. A diferencia de los nobles que asistían al calmecac, los vástagos de los plebeyos, conocidos genéricamente como macehualtzin, asistían al telpochcalli. Estas escuelas para jóvenes se encontraban en cada barrio o calpulli.
VIDA EN EL TEPOCHCALLI.
La vida en los telpochcalli era dura. Desde la madrugada comenzaban las extenuantes actividades. El día iniciaba con un helado baño, seguido de una comida frugal y muy controlada. Solían memorizar los cantares con los hechos relevantes de sus mayores y las alabanzas de sus dioses, además de aprender y ejercitarse en el manejo de las armas como el atlat, instrumento utilizado para lanzar pequeñas lanzas, y el macúahuitl, la espada de madera con filos de obsidiana. Los alumnos tenían otras obligaciones, como la de reparar los templos (teocalli), acarreando los materiales necesarios, y trabajar las tierras y heredades de forma colectiva para su sustento. Especialmente se buscaba su resistencia al dolor mediante prácticas de autosacrificio. Los alumnos ociosos o incorrectos eran castigados severamente. Por ejemplo, la embriaguez se penalizaba con la muerte. Si alguno de los alumnos sobresalía por su habilidad y valor en las guerras de conquista, algún día podría llegar a ser ciudadano distinguido a quien se premiaba y rendían honores. Cuando alcanzaban la edad requerida para casarse, finalizaba su instrucción en el telpochcalli.
Los maestros eran sacerdotes. Era la institución a la que iban destinados los hijos de la clase no privilegiada Se estudiaba en la escuela pero se iba a dormir en casa. Se enseñaba: urbanidad, a comportarse con corrección, el canto y la danza lo más importante era la guerra. Una escuela donde se mandaban a niños y niñas para quienes pensaban seguir la carrera religiosa. Se les instruía en los quehaceres cotidianos del campo participaban en la construcción de obras públicas tales como templos y obras hidráulicas el cultivo de las bellas artes era una actividad ineludible, pues el canto y la danza formaban parte de las materias impartidas.TELPUCHCALLI CASA DE LOS JOVENES.
viernes, 25 de septiembre de 2015
TAREAS DE FIN DE SEMANA
La información e indicaciones para realizar las tareas de historia, filosofía y estética se subirá mañana sábado a partir de las 9 am.
domingo, 13 de septiembre de 2015
TAREA y TRABAJO DE ARTE Y ESTÉTICA - revisión jueves 17
INDICACIONES: TRANSCRIBE EL SIGUIENTE CUADRO A TU LIBRETA DE APUNTES Y COLOCA AL MENOS, UNA IMAGEN POR CADA PERIODO (PREHISTÓRICO, ANTIGUEDAD CLÁSICA, ETC) ANOTANDO AL ARTISTA Y EL TÍTULO DE SU OBRA O EN SU CASO, LA DESCRIPCIÓN ANÓNIMA DEL OBJETO QUE ELIJAS (EJEM. PINTURA RUPESTRE DE LA CUEVA "X", PERIODO: 8000 A.C. - AUTOR: DESCONOCIDO).
PUEDES ELEGIR IMÁGENES DE OBRAS ARTÍSTICAS DIVERSAS: PINTURA, ESCULTURA, GRABADO, ETC.
INDICACIONES PARA LA ELABORACIÓN DEL TRABAJO EN EQUIPO, SEGUNDO PARCIAL:
LAS MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS A EXPONER SON:
PINTURA, ESCULTURA Y ARQUITECTURA.(NO INCLUIR: DANZA, MÚSICA, FOTOGRAFIA Y CINE)
INVESTIGAR Y SELECCIONAR: DOS OBRAS DE CADA MANIFESTACIÓN. UNA QUE FUE HECHA EN QUERÉTARO; LA OTRA QUE HAYA SIDO HECHA EN OTRO LUGAR DE MÉXICO O DEL RESTO DEL MUNDO.
ELEGIR IMÁGENES BIEN DETALLADAS DE LAS OBRAS ESCOGIDAS (EVITAR QUE ESTÉN PIXELEADAS, CON DEMASIADA LUZ, ALTERADAS, ETC).
DESPUÉS REALIZAR LOS ANÁLISIS PRE-ICONOGRÁFICO, ICONOGRÁFICO E ICONOLÓGICO DE TALES OBRAS (CONSULTAR EL ÚLTIMO APUNTE QUE TRATA SOBRE DICHO TEMA)
A CONTINUACIÓN SE PRESENTA UN EJEMPLO DE CADA UNO A TRAVÉS DE LA ARQUITECTURA DE LA CATEDRAL DE SAN BASILIO (MOSCÚ).
LA INFORMACIÓN DE CADA OBRA PUEDEN CONSEGUIRLA A TRAVÉS DE INTERNET, PERO HAY QUE CITAR MUY BIEN LA FUENTE CONSULTADA (DE LOS SITIOS WEB QUE ANALIZAN EL ARTE, LIBROS VIRTUALES, ETC).
PUEDES ELEGIR IMÁGENES DE OBRAS ARTÍSTICAS DIVERSAS: PINTURA, ESCULTURA, GRABADO, ETC.
INDICACIONES PARA LA ELABORACIÓN DEL TRABAJO EN EQUIPO, SEGUNDO PARCIAL:
LAS MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS A EXPONER SON:
PINTURA, ESCULTURA Y ARQUITECTURA.(NO INCLUIR: DANZA, MÚSICA, FOTOGRAFIA Y CINE)
INVESTIGAR Y SELECCIONAR: DOS OBRAS DE CADA MANIFESTACIÓN. UNA QUE FUE HECHA EN QUERÉTARO; LA OTRA QUE HAYA SIDO HECHA EN OTRO LUGAR DE MÉXICO O DEL RESTO DEL MUNDO.
ELEGIR IMÁGENES BIEN DETALLADAS DE LAS OBRAS ESCOGIDAS (EVITAR QUE ESTÉN PIXELEADAS, CON DEMASIADA LUZ, ALTERADAS, ETC).
DESPUÉS REALIZAR LOS ANÁLISIS PRE-ICONOGRÁFICO, ICONOGRÁFICO E ICONOLÓGICO DE TALES OBRAS (CONSULTAR EL ÚLTIMO APUNTE QUE TRATA SOBRE DICHO TEMA)
A CONTINUACIÓN SE PRESENTA UN EJEMPLO DE CADA UNO A TRAVÉS DE LA ARQUITECTURA DE LA CATEDRAL DE SAN BASILIO (MOSCÚ).
 |
| Ejemplo de análisis pre-iconográfico (se mencionan también los datos del Kremlin y la Plaza Roja, que no aparecen) |
 |
| Ejemplo de análisis iconográfico e iconológico. (EL ICONOGRÁFICO HACE REFERENCIA A LOS AUTORES DE LA CATEDRAL Y EL ZAR QUE ORDENÓ SU CONSTRUCCIÓN; TAMBIÉN ANALIZA LA TORRE CENTRAL EL ICONOLÓGICO DESCRIBE LOS PROPÓSITOS PARA LOS QUE FUE CREADA LA OBRA) |
LA INFORMACIÓN DE CADA OBRA PUEDEN CONSEGUIRLA A TRAVÉS DE INTERNET, PERO HAY QUE CITAR MUY BIEN LA FUENTE CONSULTADA (DE LOS SITIOS WEB QUE ANALIZAN EL ARTE, LIBROS VIRTUALES, ETC).
EN EL CASO DE LAS OBRAS QUERETANAS, LOS ANÁLISIS ICONOGRÁFICO E ICONOLÓGICO DEBEN SER REDACTADOS POR CADA EQUIPO, DE ACUERDO A LA INFORMACIÓN INVESTIGADA (ES DECIR, NO SE TRATA DE REPETIR EL CONTENIDO QUE SE HAYA INVESTIGADO, SINO DARLE OTRO ESTILO DE REDACCIÓN).
EN TOTAL, SE ENTREGARÁ EL REPORTE DE SEIS OBRAS (2 DE PINTURA, 2 DE ESCULTURA Y 2 DE ARQUITETURA).
FORMATO DE ENTREGA:
POWER POINT - VIDEO (NO INCLUIR MÚSICA NI NARRACIONES).
IMPRESO: HOJAS RECICLADAS
MEDIOS: DVD - CD- MEMORIA USB (LIBRE DE VIRUS)
FECHA DE ENTREGA:
MARTES 22 DE SEPTIEMBRE.
CUALQUIER DUDA, POR INBOX O POR MAIL.
viernes, 11 de septiembre de 2015
TRABAJO DE HISTORIA - grupo 1er semestre
1) FORMAR EQUIPOS (no más de 5 miembros). NO SE ACEPTAN TRABAJOS INDIVIDUALES.
2) Tema: "Misterio arqueológico". Se debe elaborar un relato escrito a mano y con buena letra que explique algún acontecimiento histórico de una civilización prehispánica mesoamericana (olmeca, teotihuacana, tolteca, etc).
El hecho relatado debe ser REAL, pero interpretado por los integrantes del equipo como si hubieran vivido ese hecho.
3) Guardar el relato en un recipiente u objeto que se vincule a la cultura de la civilización elegida. (Debe ser elaborado por el equipo, no debe ser un objeto antiguo o comprado para tal fin).
4) El trabajo debe contener una portada (nombre del colegio y sección, nombre de la materia y profesor, nombre de los integrantes, título del trabajo (debe ser nombrado diferente al TEMA) y fecha de entrega)
5) fecha única de entrega: lunes 21 de septiembre
cualquier duda, enviar correo electrónico al docente.
tarea de FILOSOFÍA - 3er semestre, para jueves 17
INDICACIONES: LEE CON CALMA ESTE TEXTO. DESPUÉS TOMA NOTA DE LOS ASPECTOS MÁS IMPORTANTES QUE ASÍ CONSIDERES.
ES DECIR, NO SE TRATA DE HACER UN RESUMEN, SINO DE ESCRIBIR LOS PUNTOS QUE HAYAN LLAMADO MÁS TU ATENCIÓN.
SE ANALIZARÁN EL JUEVES EN CLASE.
¿Quien era Sócrates?
Sócrates (470-399 a. de C.) es quizás el personaje más enigmático de toda la historia de la filosofía. No escribió nada en absoluto. Y sin embargo, es uno de los filósofos que más influencia ha
ejercido sobre el pensamiento europeo. Esto se debe en parte a su dramática muerte.
Sabemos que nació en Atenas y que pasó la mayor parte de su vida por calles y plazas conversando con la gente con la que se topaba. Los árboles en el campo no me pueden enseñar nada, decía. A menudo se quedaba inmóvil, de pie, en profunda meditación durante horas.
Ya en vida fue considerado una persona enigmática y, al poco tiempo de morir, como el artífice de una serie de distintas corrientes filosóficas. Precisamente porque era tan enigmático y ambiguo, podía ser utilizado en provecho de corrientes completamente diferentes.
Lo que es seguro es que feo de remate. Era bajito y gordo, con ojos saltones y nariz respingona. Pero interiormente era, se decía, maravilloso. También se decía de él: Se puede buscar y rebuscar en su propia época, se puede buscar y rebuscar en el pasado, pero nunca se encontrará a nadie como él. Y, sin embargo, fue condenado a muerte por su actividad filosófica.
La vida de Sócrates se conoce sobre todo a través de Platón, que fue su alumno y que, por otra parte, sería uno de los filósofos más grandes de la historia. Platón escribió muchos diálogos –o
conversaciones filosóficas– en los que utilizaba a Sócrates como portavoz.
No podemos estar completamente seguros de que las palabras que Platón pone en boca de Sócrates fueran verdaderamente pronunciadas por Sócrates, y, por ello, resulta un poco difícil separar entre lo que era la doctrina de Sócrates y las palabras del propio Platón. Este problema también surge con otros personajes históricos que no dejaron ninguna fuente escrita. El ejemplo más conocido de esto es, sin duda, Jesucristo. No podemos estar seguros de que el Jesús histórico dijera verdaderamente lo que ponen en su boca Mateo o Lucas. Lo mismo pasa también con lo que dijo el Sócrates histórico.
Sin embargo, no es tan importante saber quién era Sócrates verdaderamente. Es, ante todo, la imagen que nos proporciona Platón de Sócrates la que ha inspirado a los pensadores de Occidente durante casi 2. 500 años.
El arte de conversar
La propia esencia de la actividad de Sócrates es que su objetivo no era enseñar a la gente. Daba más bien la impresión de que aprendía de las personas con las que hablaba. De modo que no enseñaba como cualquier maestro de escuela. No, no, él conversaba.
Está claro que no se habría convertido en un famoso filósofo si sólo hubiera escuchado a los demás. Y tampoco le habrían condenado a muerte, claro está. Pero, sobre todo, al principio solía simplemente hacer preguntas, dando a entender que no sabía nada. En el transcurso de la conversación, solía conseguir que su interlocutor viera los fallos de su propio razonamiento. Y entonces, podía suceder que el otro se viera acorralado y, al final, tuviera que darse cuenta de lo que era bueno y lo que era malo.
Se dice que la madre de Sócrates era comadrona, y Sócrates comparaba su propia actividad con la del arte de parir de la comadrona. No es la comadrona la que pare al niño. Simplemente está presente para ayudar durante el parto. Así, Sócrates consideraba su misión ayudar a las personas a parir la debida comprensión. Porque el verdadero conocimiento tiene que salir del interior de cada uno. No puede ser impuesto por otros. Sólo el conocimiento que llega desde dentro es el verdadero
conocimiento.
Puntualizando: la capacidad de parir hijos es una facultad natural. De la misma manera, todas las personas pueden llegar a entender las verdades filosóficas cuando utilizan su razón. Cuando una
persona “entra en juicio”, recoge algo de ella misma. Precisamente haciéndose el ignorante, Sócrates obligaba a la gente con la que se topaba a utilizar su sentido común. Sócrates se hacía el ignorante, es decir, aparentaba ser más tonto de lo que era.
Esto lo llamamos ironía socrática. De esa manera, podía constantemente señalar los puntos débiles de la manera de pensar de los atenienses. Esto solía suceder en plazas públicas. Un encuentro con Sócrates podía significar quedar en ridículo ante un gran público.
Por lo tanto, no es de extrañar que Sócrates, a la larga, pudiera resultar molesto e irritante, sobre todo para los que sostenían los poderes de la sociedad. Atenas es como un caballo apático, decía Sócrates, y yo soy un moscardón que intenta despertarlo y mantenerlo vivo.
ES DECIR, NO SE TRATA DE HACER UN RESUMEN, SINO DE ESCRIBIR LOS PUNTOS QUE HAYAN LLAMADO MÁS TU ATENCIÓN.
SE ANALIZARÁN EL JUEVES EN CLASE.
¿Quien era Sócrates?
Sócrates (470-399 a. de C.) es quizás el personaje más enigmático de toda la historia de la filosofía. No escribió nada en absoluto. Y sin embargo, es uno de los filósofos que más influencia ha
ejercido sobre el pensamiento europeo. Esto se debe en parte a su dramática muerte.
Sabemos que nació en Atenas y que pasó la mayor parte de su vida por calles y plazas conversando con la gente con la que se topaba. Los árboles en el campo no me pueden enseñar nada, decía. A menudo se quedaba inmóvil, de pie, en profunda meditación durante horas.
Ya en vida fue considerado una persona enigmática y, al poco tiempo de morir, como el artífice de una serie de distintas corrientes filosóficas. Precisamente porque era tan enigmático y ambiguo, podía ser utilizado en provecho de corrientes completamente diferentes.
Lo que es seguro es que feo de remate. Era bajito y gordo, con ojos saltones y nariz respingona. Pero interiormente era, se decía, maravilloso. También se decía de él: Se puede buscar y rebuscar en su propia época, se puede buscar y rebuscar en el pasado, pero nunca se encontrará a nadie como él. Y, sin embargo, fue condenado a muerte por su actividad filosófica.
La vida de Sócrates se conoce sobre todo a través de Platón, que fue su alumno y que, por otra parte, sería uno de los filósofos más grandes de la historia. Platón escribió muchos diálogos –o
conversaciones filosóficas– en los que utilizaba a Sócrates como portavoz.
No podemos estar completamente seguros de que las palabras que Platón pone en boca de Sócrates fueran verdaderamente pronunciadas por Sócrates, y, por ello, resulta un poco difícil separar entre lo que era la doctrina de Sócrates y las palabras del propio Platón. Este problema también surge con otros personajes históricos que no dejaron ninguna fuente escrita. El ejemplo más conocido de esto es, sin duda, Jesucristo. No podemos estar seguros de que el Jesús histórico dijera verdaderamente lo que ponen en su boca Mateo o Lucas. Lo mismo pasa también con lo que dijo el Sócrates histórico.
Sin embargo, no es tan importante saber quién era Sócrates verdaderamente. Es, ante todo, la imagen que nos proporciona Platón de Sócrates la que ha inspirado a los pensadores de Occidente durante casi 2. 500 años.
El arte de conversar
La propia esencia de la actividad de Sócrates es que su objetivo no era enseñar a la gente. Daba más bien la impresión de que aprendía de las personas con las que hablaba. De modo que no enseñaba como cualquier maestro de escuela. No, no, él conversaba.
Está claro que no se habría convertido en un famoso filósofo si sólo hubiera escuchado a los demás. Y tampoco le habrían condenado a muerte, claro está. Pero, sobre todo, al principio solía simplemente hacer preguntas, dando a entender que no sabía nada. En el transcurso de la conversación, solía conseguir que su interlocutor viera los fallos de su propio razonamiento. Y entonces, podía suceder que el otro se viera acorralado y, al final, tuviera que darse cuenta de lo que era bueno y lo que era malo.
Se dice que la madre de Sócrates era comadrona, y Sócrates comparaba su propia actividad con la del arte de parir de la comadrona. No es la comadrona la que pare al niño. Simplemente está presente para ayudar durante el parto. Así, Sócrates consideraba su misión ayudar a las personas a parir la debida comprensión. Porque el verdadero conocimiento tiene que salir del interior de cada uno. No puede ser impuesto por otros. Sólo el conocimiento que llega desde dentro es el verdadero
conocimiento.
Puntualizando: la capacidad de parir hijos es una facultad natural. De la misma manera, todas las personas pueden llegar a entender las verdades filosóficas cuando utilizan su razón. Cuando una
persona “entra en juicio”, recoge algo de ella misma. Precisamente haciéndose el ignorante, Sócrates obligaba a la gente con la que se topaba a utilizar su sentido común. Sócrates se hacía el ignorante, es decir, aparentaba ser más tonto de lo que era.
Esto lo llamamos ironía socrática. De esa manera, podía constantemente señalar los puntos débiles de la manera de pensar de los atenienses. Esto solía suceder en plazas públicas. Un encuentro con Sócrates podía significar quedar en ridículo ante un gran público.
Por lo tanto, no es de extrañar que Sócrates, a la larga, pudiera resultar molesto e irritante, sobre todo para los que sostenían los poderes de la sociedad. Atenas es como un caballo apático, decía Sócrates, y yo soy un moscardón que intenta despertarlo y mantenerlo vivo.
TAREA Y TRABAJO DE HISTORIA III - revisión jueves 17
1) VE EL SIGUIENTE DOCUMENTAL LA REVOLUCIÓN MEXICANA
Y TOMA NOTAS DE ASPECTOS RELEVANTES QUE MENCIONEN EN EL DOCUMENTAL.
SE REVISARÁN EL JUEVES 17 EN CLASE.
TOMA EN CUENTA, ESPECIALMENTE, LOS SIGUIENTES PUNTOS:
- La importancia de la relación-alianza de Villa y Zapata.
- El papel de Carranza y sus aliados.
- La ruptura de la alianza Villa-Zapata.
- Derrotas totales de los ejércitos de Villa y Zapata.
- Querétaro como sede de la nueva Constitución federal mexicana.
- Debate nacional para crear la nueva Constitución y los aspectos más importantes de esta.
- El gobierno de Carranza y la ruptura con Álvaro Obregón.
- La rebelión contra Carranza, las causas y consecuencias.
2) TRABAJO A ENTREGAR POR EQUIPOS:
AUDIO-VIDEO: "ESCENAS DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA A TRAVÉS DE SUS CORRIDOS"
Descripción: Investigar y seleccionar diversas imágenes digitalizadas de fotografías, pinturas y arquitectura del periodo revolucionario de México (1910-1920).
ES IMPORTANTE DESCRIBIR CADA IMAGEN, SEAN PERSONAJES LOS QUE APARECEN, BATALLAS FOTOGRAFIADAS, EDIFICIOS Y ZONAS NATURALES EXHIBIDAS, ETC.
UNA BUENA FUENTE DOCUMENTAL DE FOTOS ES EL ARCHIVO CASASOLA, PERO TAMBIÉN BUSQUEN EN OTROS REGISTROS DE ARCHIVOS.
LOS CORRIDOS QUE HAN ESCUCHARSE DEBEN SER AL MENOS: "CARABINA 30-30" Y "LA ADELITA"; PERO COMPLEMENTAR CON OTRA CANCIÓN ELEGIDA POR CADA EQUIPO.
PUEDEN INCLUIR ESCENAS REALES DEL MEXICO REVOLUCIONARIO PERO QUE NO SUMEN JUNTAS MÁS DE 30 SEGUNDOS DEL TOTAL DE VIDEOS.
CUIDAR BIEN LA EDICIÓN AUDIOVISUAL.
EL PLAGIO DE CUALQUIER VIDEO DETECTADO, OBTENDRÁ CERO COMO CALIFICACIÓN.
DURACIÓN MÁXIMA DEL VIDEO (CON PORTADA INCLUIDA): 8 MINUTOS
FORMATO DE ENTREGA:
VIDEO COMPATIBLE PARA WINDOWS.
MEDIOS:
DVD - USB - ENLACE DIRECTO VÍA INTERNET (YOUTUBE).
FECHA ÚNICA DE ENTREGA:
LUNES 21 DE SEPTIEMBRE.
Y TOMA NOTAS DE ASPECTOS RELEVANTES QUE MENCIONEN EN EL DOCUMENTAL.
SE REVISARÁN EL JUEVES 17 EN CLASE.
TOMA EN CUENTA, ESPECIALMENTE, LOS SIGUIENTES PUNTOS:
- La importancia de la relación-alianza de Villa y Zapata.
- El papel de Carranza y sus aliados.
- La ruptura de la alianza Villa-Zapata.
- Derrotas totales de los ejércitos de Villa y Zapata.
- Querétaro como sede de la nueva Constitución federal mexicana.
- Debate nacional para crear la nueva Constitución y los aspectos más importantes de esta.
- El gobierno de Carranza y la ruptura con Álvaro Obregón.
- La rebelión contra Carranza, las causas y consecuencias.
2) TRABAJO A ENTREGAR POR EQUIPOS:
AUDIO-VIDEO: "ESCENAS DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA A TRAVÉS DE SUS CORRIDOS"
Descripción: Investigar y seleccionar diversas imágenes digitalizadas de fotografías, pinturas y arquitectura del periodo revolucionario de México (1910-1920).
ES IMPORTANTE DESCRIBIR CADA IMAGEN, SEAN PERSONAJES LOS QUE APARECEN, BATALLAS FOTOGRAFIADAS, EDIFICIOS Y ZONAS NATURALES EXHIBIDAS, ETC.
UNA BUENA FUENTE DOCUMENTAL DE FOTOS ES EL ARCHIVO CASASOLA, PERO TAMBIÉN BUSQUEN EN OTROS REGISTROS DE ARCHIVOS.
LOS CORRIDOS QUE HAN ESCUCHARSE DEBEN SER AL MENOS: "CARABINA 30-30" Y "LA ADELITA"; PERO COMPLEMENTAR CON OTRA CANCIÓN ELEGIDA POR CADA EQUIPO.
PUEDEN INCLUIR ESCENAS REALES DEL MEXICO REVOLUCIONARIO PERO QUE NO SUMEN JUNTAS MÁS DE 30 SEGUNDOS DEL TOTAL DE VIDEOS.
CUIDAR BIEN LA EDICIÓN AUDIOVISUAL.
EL PLAGIO DE CUALQUIER VIDEO DETECTADO, OBTENDRÁ CERO COMO CALIFICACIÓN.
DURACIÓN MÁXIMA DEL VIDEO (CON PORTADA INCLUIDA): 8 MINUTOS
FORMATO DE ENTREGA:
VIDEO COMPATIBLE PARA WINDOWS.
MEDIOS:
DVD - USB - ENLACE DIRECTO VÍA INTERNET (YOUTUBE).
FECHA ÚNICA DE ENTREGA:
LUNES 21 DE SEPTIEMBRE.
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